陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示17篇

来源:教育整顿 发布时间:2022-11-09 19:55:04 来源:网友投稿

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陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示17篇

篇一:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

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  陶行知教育思想对我国中小学生教育的启示

  陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。毛泽东评价他为“伟大的人民教育家”。陶行知先生的一生,是在人民涂炭,国家多难、民族危急之秋度过的,他以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤诚之心为人民教育事业鞠躬尽瘁,奋斗终生,做出了不可磨灭的贡献。陶先生的道德修养与理想带给中国教育界的思考是无穷的,对于我国现今教育有着巨大启示。

  陶行知的生平

  陶行知,中国人民教育家,民主革命家。原名文濬,后改名知行,又改名行知。1914年毕业于金陵大学,后赴美国哥伦比亚大学留学。1917年回国,历任南京高等师范学校教授、教务主任等,反对“沿袭陈法,异型他国”。推行平民教育。“五·四”运动后,从事平民教育运动,创办晓庄师范。

  1932年起,先后创办了“山海工学团”,“晨更公学团”,“劳工幼儿团”,首创“小先生制”,成立“中国普及教育助成会”,开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。1939年7月,在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校,培养有特殊才能的儿童。1945年,陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月,陶行知在重庆创办社会大学,推行民主教育。

  抗日战争胜利后,陶行知回到上海,立即投入反独裁,争民主,反内战,争和平的斗争。于1946年7月25日患脑溢血逝世,享年五十五岁。

  陶行知的教育思想

  一、生活教育生活教育是陶先生全部理论的一个总概念,生活即教育,社会即学校。生

  活教育是生活原有,生活所自营,生活所必须的教育。陶行知说“生活即教育”是一个大概念,所谓“生活”,陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活,教育也是生活。二、终身教育

  “生活教育与生俱来,与生同去。出世便是启蒙,进棺材才算毕业。”这是

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  最彻底的终身教育观。三、手脑相长

  所谓手脑相长,即手脑并用、手脑皆强。从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心,劳心者劳力,这是培养全面发展的人的最根本的问题。四、教、学、做合一

  “教学做合一”的理念首先是由教书,到教学生,再到教学生学(更主动),用自己的知识联系起来,贯彻在实践中去。

  陶行知先生的教育思想与传统教育思想有着本质的区别,它的时代精神以及创新精神对现今的教育改革有着重大启示。我们应该吸收其教育理念和思想中的精华部分,加以改造利用。我国现今的教育制度存在着很多的问题,就中小学生的教育来说,陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。

  现今中小学生教育中存在的问题

  一、学生负担过重,近视人群越来越低龄化。观察自己周围的中小学生,我们可以发现这样一些问题:孩子们老是抱怨作

  业多;放学后缺少自由时间;寒暑假担心作业做不完;酒瓶盖越戴越厚;小学生中也不乏近视。虽然说近视产生一部分原因是电视、电脑的影响,但决不能否认不存在教育制度的问题。二、学生对学习缺乏兴趣,缺乏主动性,害怕考试。

  自古以来似乎学生都是被逼着学习,很少真正是因为爱学习而上学。中小学生对于学习、对于书本缺乏兴趣。而考试总是老师和家长的法宝,一旦考不好就会遭到痛骂或者体罚,所以不管规模大小,考试都是学生最怕的难关。三、无法对知识进行灵活运用,只会人云亦云。

  我们总会见到这样的学生,能把课文倒背如流,能把原题做得一字不差,但一旦将问题加以转换或者付诸于实践,则寸步难行。读死书成了当今学生的通病。

  对于这些问题,陶行知先生的教育思想以及当今社会的一些著名的教育思想都有解决的途径。

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  问题分析及解决方法

  一、针对学生的负担过重以及近视问题,有如下的解决方法:

  1、逐渐抛弃应试教育,转为素质教育。素质教育是我国推崇的教育方法,但是很少有学校真正做到了素质教育。我

  认为素质教育想要一步到位也是不可能的,这是一个长远的过程,不必强求多管齐下。首先可以在一些小方面加以改革。比如说,先对学生作业进行减负。教育部4日印发的《中小学学生近视眼防控工作方案》明确提出:任课教师要按时下课,做到不拖堂,不利用各种方式变相占用学生课间休息时间,不随意多留课外作业。减负所说的应该是减去不必要的,并没有太大意义的繁冗的作业。具有同样作用的作业适量就可以了,而相反可以增加一些具有趣味性的实践作业。然后可以在校园里多举办一些活动,比如歌咏比赛、文体节,可以适当地增加对这些方面的重视性。这样就可以让学生有一个比较充实的学习生活,而不是整天面对书本作业,也可以少受近视毒害。2、推行生活教育

  课堂上老师居高临下,课后学生一头扎进书本,这样的教育模式使得学生与生活脱节,明明全天都在“学习”,但是没有收获。反而近视度一直上升。陶行知的“生活教育”指明我们的教育必须面向社会,面向生活;要走向社会,走进生活,要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会,要给学生更多选择的机会,包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择,鼓励学生依照自己兴趣、需求,开展实践、探索、创新活动。这样才能使学生获得解放。3、家长应该正确地看待学生的作业

  很多的家长都希望学生的作业多,但事实上这不一定有利于学生的学习。周弘的赏识教育的思想对于家长来说是十分有益的,家长应明确自己在孩子的教育中的位置。多湖辉的实践教学法要求家长成为教育的实践者。家长应该主动地采用有效的方式教育孩子,而不是将对孩子的教育寄托于繁冗的作业。

  二、针对学生缺乏学习兴趣、主动性,害怕考试的问题的解决办法:

  1、鼓励学生依照自己的兴趣、需求开展实践、探索活动。鼓励学生发展自己的兴趣也是“生活教育”的重要内容。学生缺乏学习兴趣

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  并不是说学生没有任何兴趣,通常情况下,只是被安排了太多的作业和任务,而且大多是自己缺少兴趣的方面。所以应该鼓励学生按照自己的兴趣来学习,这样也能提高学生的主动性。2、让学生明确学习目的,让老师和家长明确教育目的

  学习不是受罪,它是为了充满希望的明天。有了这样一种思想,学生才能发挥学习的自主性。人人都爱学习。不要用过高的目标要求学生,使其丧失学习兴趣。我国著名教育改革家魏书生如是说。教育的目的是教学育人,培养人的质量规格。而不是让学生感到学习是一件吃力困难的任务,因此缺乏积极性、自主性。3、推行赏识教育

  赏识教育是让老师和家长赏识学生而且学生也要赏识自己。在这样一种赏识的环境下就会有一种“最后一名也不丢人”的观念,考试的成绩实在不应该是衡量一个学生的标准。所以应该自我赏识,噢傲视和家长也应该学会赏识学生。中国教育学会会长顾明远近日呼吁废除三好学生评选,老师和家长要做的更多的是鼓励孩子。这样才能使学生不惧怕考试,真正使考试成为一种总结学习的工具。

  三、针对学生不能灵活运用知识,成为书呆子的问题的解决方法:

  1、手脑相长陶行知先生的手脑相长歌教会我们全面发展的人才必须手脑并用,手脑皆

  强,只扎根于书本是远远不够的。我们学习知识的目的是运用到生活,知识理论来源于实践也要还原于实践。只有手脑结合,才不至于与生活、实践脱节。2、实现教、学、做合一

  授人以鱼不如授人以渔这是自古以来的正确理念。陶行知的教学做合一理念要求老师从教书,到教学生,再到教学生学(更主动),用自己的知识联系起来,贯彻在实践中去。“教是为了不教”,陶行知的教育思想启示教师应更着眼于加强学生的学法指导,教给学生学习的方法,注重学法研究,发挥学生的主动性,创造性。3、学生应对自己学问能力切实了解

  蔡元培先生在《对学生的希望》中指出学生应随时留心遇事注意,都变为充实自己学问发展自己能力的材料。这样才能发现自己知识中的不足之处,加以改正。书本上的知识只是一个系统的概括与经验的总结,而真正的运用还得由学生

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  自己完成,也并不是说掌握了书本上的知识就能对在这基础上有所变形的问题都能解决,所以,所为学生自己来说还是要留心生活,多多关注生活的各个方面。

  经济发展对人才素质有很高的要求,陶行知先生的教育思想对我国现今的教育改革有很大的指导意义。教改需要创新精神,我们应该吸收各大教育家的教育思想,取其精华去其糟粕,加以继承发展。

  参考文献:

  1、《教育学》王道俊郭文安主编人民教育出版社2、《教育学基础》全国十二所重点师范大学联合编写教育科学出版社3、《现代教育学导论》作者:卢正芝张伟平浙江大学出版社4、《论陶行知师范教育思想》罗明主编江苏教育出版社

  feelingssurvey,bylookinguppublicsentimentstofindproblems.Problemswillincreaseitsspecialsupervision,setupaccounts,holdontoit.Weshouldconscientiouslyimplementtheleadingcontractingmatters,secured,hadananswertoeverything,thensettlesrateof100%.Haveanimpactonsomeoftheoutstandingissues,supervisiondepartmentsandinformationcomponentstogether,playthesupervisoryroleofthenewsmediatopromoteproblemsolving.Investee3.insistonadailyrun,aroundthepracticeoftruthcatchingefficiency,focusspecification.TogivefullplaytothepartyOfficearoundconnecting,coordinatinginternalandexternalfeatures,contact,rallyatalllevels,tomotivateeveryaspect,adheretothetruth,strengtheningstandardizedmanagementtoachievecoherent,efficientandeffectivefunctioningofthedailyworkofthePartyCommittee.Isprocessingmessagesshouldstrivetostreamline,standardizeandquality.

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  重视主动,赏识自己

  教育是国家的一件重大事项,少年强则中国强,少年富则中国富。一个国家的文化和民族精神是靠着教育一代代传承下来的,教育的状况会影响整个国家的发展。

  对教育学一个学期的学习已经接近尾声,我最高兴的不是了解了很多的教育家以及他们的教育思想,而是我真正地理解了其中的一些教育理念,教育方式而且由衷地表示赞成。

  课上,老师经常给我们看《我们》这一节目,在这个节目里,我们看到了各种教育理念的交锋,看到了中外教育文化的不同。这对我们认识自己本身所受教育是否有偏差是十分重要的。从小,我们总是处于一种被动的方式接受教育,吸取知识。所以,有一位教育家说过,学习最好的学生不是最爱学习的那个,而是最恨学习的。对学习缺乏兴趣似乎形成了中国学生的通病。

  教育目的是培养人的质量规格。在一种被动的环境中成就的人才是否满足这样的质量的规格呢?我觉得答案是否定的。记得上课看过一个关于孔子的视频,节目中从宣传孔子文化到争论孔子的归属地、孔子文化的时代性等等问题。我认为很多争论都是不必要的,取其精华,去其糟粕是我们一直都懂的道理,但是从来都只会照本宣科,不会用于现实生活的运用。我们往往能背出书上的原文,但不会加以转化,这从某种程度上来说就是被动的结果。

  有一次课,我们一起朗读了《三字经》,这些从古至今经验与事实的总结充满了智慧,读起来振聋发聩,民族文化是不可抛弃的。其

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  中的“幼不学,老何为。”也说明了学习主动的重要性。关于哈佛大学的视频让我学到了很多,而其中所说的压迫式的学

  习,比如说对老师的严格要求,以及对学生的强迫学习我觉得与主动学习并不冲突,反而有所促进。正是适当的压力而促进了个人的主动性,这与只会把知识强加灌输有着根本的区别。

  而教育在培养主动性的同时,也要学会赏识。周弘的赏识教育是我在《教育学》这堂课上最大的收获。看周弘老师的讲座时,我泪流满面,无法自已。他不愧为一个成功的教育者,他对学生们的心理分析得十分透彻。作为老师和家长应该赏识学生和孩子,一个微笑一句鼓励就有可能改变一个孩子的人生轨迹。既然出发点都是爱,为什么不选一个双方都易于接受的方式?而我认为作为学生的我们更应该学会赏识自己。

  记得周弘老师说过,他做某次讲座的时候说到“最后一名也光荣”时反响很大,而让真正这样认为的同学举手时却无人响应。第一名只有一个,同样最后一名也只有一个,在某个学生受到表扬的时候也绝对会有一个学生受到批评,这似乎是一个定论。于是,在学生们心中就从根本上对“最后”、“差生”这样的字眼产生了反感,而这些被称为“差生”的同学往往会产生很深的自卑感,长此以往,更加无法进步。

  素质教育的内容包括不能将学生的成绩,排名公布,但是我认为让“分数是学生的命根”这样的看法根本好转的方法还是能够赏识自己,认可自己。

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  教育是一个永恒的话题,教育的目的不只是知识的教化,还应有

  人格的塑造,而且素质教育才是达到教书育人这一教育的根本目的的

  途径。作为我们学生来说,需要做的就是重视学习的主动性,同时不

  忘赏识自己。

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篇二:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

  显而易见陶行知是把培养学生获得知识同深化学生的劳动体验结合在一起的是把发展学生的能力同增进劳动人民的情感结合在一起的正是在劳动生活的实践中完成了知情意行的融会和渗透实现了知识能力与健全人格培养的有机结合与统一

  陶行知教育思想对当代教师发展的启示

  广西贵港市港北区荷城小学小学高级黄艳红【摘要】“两千年前孔夫子,两千年后陶行知”。陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他于20年代提出的生活教育理论,是真正具有中国特色的符合中国广大人民群众意愿的教育理论。从陶行知提出生活教育理论到现在,近一个世纪过去了,其理论从历史中走来,却历久弥新,时至今日仍指导着许多学校和一线教师的教育实践,并愈发生动鲜活。【关键词】陶行知教育思想当代教师发展启示“两千年前孔夫子,两千年后陶行知”,毛泽东同志称陶行知为“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福,他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。教育为人民、为民族,这其实也是党和国家教育方针的基石。因此,陶行知的教育思想,无论过去、现在,还是将来,对中国教师的发展都应该是根本的指导思想,有更多的寻味的启发。启示一:教师的教育教学必须符合教育规律,适合孩子们的心理,要给孩子自由发展的空间。典型例子:有一次,陶行知老先生在武汉大学演讲。他走上讲台,不慌不忙的从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了,不知道陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上,然后按住公鸡的头,强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让鸡吃米呢?只见陶先生掰开鸡的嘴,把米硬往嘴里塞。大公鸡拼命挣扎,还

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  是不肯吃。陶先生轻轻松开手,理了理大公鸡的翎毛,把它放在桌子上,自己往后退了几步,站到一旁,过了一会儿,大公鸡晃晃悠悠地走过去,自己吃起米来。这时,陶行知老先生开始演讲:“我认为,教育就像喂鸡一样。老师强迫学生去学习,把知识硬灌给他,它是不情愿学的。即使学也是食而不化,过不了多久,他还是会把知识还给老师的。但是,如果让他自由的学习,充分发挥他的主观能动性,那效果一定会好得多。”

  陶行知先生在演讲前的“喂鸡”举动,形象地说明了在实施教育行为中教育者发挥教育对象主观能动性的重要性。当前我们正在实施的新课程改革,强调要积极倡导一种“自主、合作、探究”的学习方式,正是为了在教学中发挥学生的主观能动性。学生是学习的主人,教师在学生的学习过程中起的是引导和点拔的功用。在实施教学行为中,教师除了“教”之外,更多的是鼓励学生自己去“学”,从“人本主义”出发,突出学生的主体地位,让学生实现自我的发展,从而满足他们求知、参与、成功和自尊的需要。

  作为老师,我们应该学习陶行知先生的教育方法,退一步,让孩子自己去学习、自己去发现,那样他们掌握的知识会更加牢固、全面,对待学习也更加有兴趣,更加主动自觉,健康成长。

  启示二:不学陶行知当不了中国的好老师。陶行知先生认为,做教师就要有“为一大事来,做一大事去”献身教育的精神。他多次谈到:“教师之服务精神,系教育之命脉,金钱主义,是足破坏教师职业之可贵”。陶先生真正体现了“捧着一颗

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  心来,不带半根草去”的无私奉献精神。他在《他要成为一名教师吗?》一文中警告道:“假如你和你的你的儿子想要金钱和面子,千万不要去搞教育,千万别去搞文学艺术之类的事情。因为那的确不是发财之路、名望之路。谁要是为了金钱和名望去搞教育,就会失望,努力就会落空。”“任何企图通过教育求取荣华富贵的人,都不适于从事教育。”他说,“如果全国教师都有鞠躬尽瘁、死而后已的决心,必能为我们的民族创造一个伟大的生命”。

  陶行知特别强调办学者要“待学生如亲子弟”,“办学如治水”,对学生不能“强事压制”,而应“因势利导,形成一种民主平等,和谐合作的师生关系,使学校真正成为师生共同生活的处所。”“学和乐不可分离,学校里面先生有笑容,学生也有笑容。有些学校,先生板了脸孔,学生都畏惧他,那是难免有逃学的事了。所以设法引起学生的兴味,是很要紧的。”陶行知先生认为,教的根本任务是追求真理,学做真人。“千教万教,教人求真,千学万学,学做真人”。陶行知倡导的“社会即学校,生活即教育”的开放性教育原则,主张从小抓起,从我做起,要善于以教师的人格去感化学生的人格,“自化化人,自勉勉人,自立立人,自助助人”。

  陶行知曾告诫教师:“我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。”“惟其学而不厌才能侮人不倦;如果天天卖旧货,索然无味,要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。”“惟有学而不厌的先生,才能教出学而不厌的学生。要教学生向前进,向上进,非自己努力向前进,向上进不可。”“要想学生

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  学好,先生必须好学。”陶行知认为,好学不仅是教育的需要也是生存的需要:“做一个现代化的人必须取得现代化的知识,学会现代化的技能,感觉现代化的问题,并以现代化的方法发挥我们的力量。时代是继续不断前进,我们必须参加在现代生活里面,与时代俱进,才能做一个长久的现代人。否则,再过几年又要成为时代的落伍者了。”陶行知先生在上世纪30年代就这样告诫我们:“虚心,虚心,虚心,承认一无所有,一无所能;学习,学习,学习,学人所不知,人所不能”,要虚心跟他人学,跟大人学,跟小孩学,跟朋友学,也跟大社会学,要学得专,也要学得博。“学到人所不知,人所不能”,“宇宙是在动,世界是在动,人生是在动,教育怎能不动?”

  启示三:教师培养人的教育观应该是科学性和人文性的统一。陶行知对全面发展培养目标明确为“五育”:康健的体魄;农人的身手;科学的头脑;艺术的兴趣;改造社会的精神。“农人的身手”是陶行知的首创。这一目标的提出,对深化教育的本质的认识,完善对学生的人格培养具有重要的价值。与这一培养目标相适应,学校需要组织学生参加劳动生活,并在劳动中使学生接受劳动教育,用陶行知的话来说,就是“用劳动生活来教育,给劳动生活以教育”。“文明是人类用头脑和双手造成的,只会劳心而不会劳力和只会劳力而不会劳心的人,都是没有希望的。”陶行知高度重视动手与用脑的作用,指出,“真正的教育确实应该帮助造就手脑都会用的人。我们需要的一种教育,是造就脑子指挥双手、双手锻炼脑子的手脑健全的人。”他说,“我以为世界上最有贡

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  献的人只有一种,就是头脑能指挥手指行动的人。”在陶行知看来,只有让头脑指挥手指的行动,才可以产生力量,才可以完成创造。“在劳力上劳心是一切发明之母”,这是陶行知总结出的创造规律。

  需要提及的是,陶行知曾明确过劳动教育的目的,一是“增进自己之能力,获得事物之真知”,一是“了解劳动者之甘苦”。显而易见,陶行知是把培养学生获得知识同深化学生的劳动体验结合在一起的,是把发展学生的能力同增进劳动人民的情感结合在一起的,正是在劳动生活的实践中,完成了“知”、“情”、“意”、“行”的融会和渗透,实现了知识、能力与健全人格培养的有机结合与统一。

  在人才培养目标中,最为陶行知重视的是学生的德育。一方面,他把道德视为做人的根本,明确在整个教育中德育应处于首要地位,他认为“没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大”,为此,他提出“建筑人格长城”的动议,而“建筑人格长城的基础就是道德”。另一方面,他认为道德内容又是随着社会生活的变化而不断更新的,他针对道德培养上的守旧观点,指出,“有人说知识要新,道德要旧。这简直是应该扫除的一种迷信。旧道德只能配合旧知识。新知识必得要求新道德。”

  陶行知十分关注儿童生活力和创造力的培养,他针对旧教育制度扼杀儿童天性的流弊,首先提出要解放儿童创造力的主张。他要求“解放儿童的眼睛”,让学生认识真实的生活,在生活中培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力;“解放儿童的头脑”,破除蒙蔽儿童的迷信使他们获得思想的解放;“解放儿童的双手”,支持学生动手实

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  验,培养学生的动手能力;“解放儿童的嘴”,鼓励学生大胆质疑,踊

  跃讨论;“解放儿童的空间”,使学生摆脱“鸟笼”的束缚,走向大自

  然和大社会;“解放儿童的时间”,减轻学生的负担,给学生提供自主

  活动的时间。陶行知的“六大解放”赋予儿童以自由、宽松的生活环

  境,它既符合儿童的身心健康发展规律,又体现对儿童创造人格的尊

  重,渗透着陶行知对儿童的关爱之情。

  在《创造宣言》中,基于科学实践的充实和人文精神的陶冶,陶

  行知的创造思想已臻成熟,因而他的科学理念与创造才情得到淋漓尽

  致的发挥。

  他说,“我们所要创造的是真善美的活人,真善美的活人是我们

  的神,是我们的石像,是我们的爱人。”“真善美的活人”是陶行知所

  追求的创造目标,也是经过高度浓缩和概括的人才培养目标。

  他说,“教师的成功是创造出自己值得自己崇拜的人,先生之最

  大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。”以创造“值得自己崇拜

  的学生”为成功,为一生之“最大的欢乐”,这是陶行知创造精神的

  极致,其中所包容的已不仅是创造的态度,它包容着献身于教育、献

  身于创造的忘我精神。这种以创造成功为乐、以超越自己为乐的精神,

  正是陶行知天下为公、无私于民的精神写照。这一点,标志着陶行知

  所奋力追求的理想和德操、科学和创造达到了至高的境界。

  参考文献:

  1、《教育走向生本》人民教育出版社郭思乐

  2、《陶行知的生活教育理论》

  袭普良

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  3、《陶行知及其创造教育给我们的启示》安徽应学俊4、《陶行知教育思想与教师职业素质浅析》网上转载

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篇三:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

  于是在学生们心中就从根本上对最后差生这样的字眼产生了反感而这些被称为差生的同学往往会产生很深的自卑感长此以往更加无法进素质教育的内容包括不能将学生的成绩排名公布但是我认为让分数是学生的命根这样的看法根本好转的方法还是能够赏识自己认可自己

  陶行知教育思想对我国中小学生教育的启示

  陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。毛泽东评价他为“伟大的人民教育家”。陶行知先生的一生,是在人民涂炭,国家多难、民族危急之秋度过的,他以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤诚之心为人民教育事业鞠躬尽瘁,奋斗终生,做出了不可磨灭的贡献。陶先生的道德修养与理想带给中国教育界的思考是无穷的,对于我国现今教育有着巨大启示。

  陶行知的生平

  陶行知,中国人民教育家,民主革命家。原名文濬,后改名知行,又改名行知。1914年毕业于金陵大学,后赴美国哥伦比亚大学留学。1917年回国,历任南京高等师范学校教授、教务主任等,反对“沿袭陈法,异型他国”。推行平民教育。“五·四”运动后,从事平民教育运动,创办晓庄师范。

  1932年起,先后创办了“山海工学团”,“晨更公学团”,“劳工幼儿团”,首创“小先生制”,成立“中国普及教育助成会”,开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。1939年7月,在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校,培养有特殊才能的儿童。1945年,陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月,陶行知在重庆创办社会大学,推行民主教育。

  抗日战争胜利后,陶行知回到上海,立即投入反独裁,争民主,反内战,争和平的斗争。于1946年7月25日患脑溢血逝世,享年五十五岁。

  陶行知的教育思想

  一、生活教育生活教育是陶先生全部理论的一个总概念,生活即教育,社会即学校。生

  活教育是生活原有,生活所自营,生活所必须的教育。陶行知说“生活即教育”是一个大概念,所谓“生活”,陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活,教育也是生活。二、终身教育

  “生活教育与生俱来,与生同去。出世便是启蒙,进棺材才算毕业。”这是

  最彻底的终身教育观。三、手脑相长

  所谓手脑相长,即手脑并用、手脑皆强。从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心,劳心者劳力,这是培养全面发展的人的最根本的问题。四、教、学、做合一

  “教学做合一”的理念首先是由教书,到教学生,再到教学生学(更主动),用自己的知识联系起来,贯彻在实践中去。

  陶行知先生的教育思想与传统教育思想有着本质的区别,它的时代精神以及创新精神对现今的教育改革有着重大启示。我们应该吸收其教育理念和思想中的精华部分,加以改造利用。我国现今的教育制度存在着很多的问题,就中小学生的教育来说,陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。

  现今中小学生教育中存在的问题

  一、学生负担过重,近视人群越来越低龄化。观察自己周围的中小学生,我们可以发现这样一些问题:孩子们老是抱怨作

  业多;放学后缺少自由时间;寒暑假担心作业做不完;酒瓶盖越戴越厚;小学生中也不乏近视。虽然说近视产生一部分原因是电视、电脑的影响,但决不能否认不存在教育制度的问题。二、学生对学习缺乏兴趣,缺乏主动性,害怕考试。

  自古以来似乎学生都是被逼着学习,很少真正是因为爱学习而上学。中小学生对于学习、对于书本缺乏兴趣。而考试总是老师和家长的法宝,一旦考不好就会遭到痛骂或者体罚,所以不管规模大小,考试都是学生最怕的难关。三、无法对知识进行灵活运用,只会人云亦云。

  我们总会见到这样的学生,能把课文倒背如流,能把原题做得一字不差,但一旦将问题加以转换或者付诸于实践,则寸步难行。读死书成了当今学生的通病。

  对于这些问题,陶行知先生的教育思想以及当今社会的一些著名的教育思想都有解决的途径。

  问题分析及解决方法

  一、针对学生的负担过重以及近视问题,有如下的解决方法:

  1、逐渐抛弃应试教育,转为素质教育。素质教育是我国推崇的教育方法,但是很少有学校真正做到了素质教育。我

  认为素质教育想要一步到位也是不可能的,这是一个长远的过程,不必强求多管齐下。首先可以在一些小方面加以改革。比如说,先对学生作业进行减负。教育部4日印发的《中小学学生近视眼防控工作方案》明确提出:任课教师要按时下课,做到不拖堂,不利用各种方式变相占用学生课间休息时间,不随意多留课外作业。减负所说的应该是减去不必要的,并没有太大意义的繁冗的作业。具有同样作用的作业适量就可以了,而相反可以增加一些具有趣味性的实践作业。然后可以在校园里多举办一些活动,比如歌咏比赛、文体节,可以适当地增加对这些方面的重视性。这样就可以让学生有一个比较充实的学习生活,而不是整天面对书本作业,也可以少受近视毒害。2、推行生活教育

  课堂上老师居高临下,课后学生一头扎进书本,这样的教育模式使得学生与生活脱节,明明全天都在“学习”,但是没有收获。反而近视度一直上升。陶行知的“生活教育”指明我们的教育必须面向社会,面向生活;要走向社会,走进生活,要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会,要给学生更多选择的机会,包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择,鼓励学生依照自己兴趣、需求,开展实践、探索、创新活动。这样才能使学生获得解放。3、家长应该正确地看待学生的作业

  很多的家长都希望学生的作业多,但事实上这不一定有利于学生的学习。周弘的赏识教育的思想对于家长来说是十分有益的,家长应明确自己在孩子的教育中的位置。多湖辉的实践教学法要求家长成为教育的实践者。家长应该主动地采用有效的方式教育孩子,而不是将对孩子的教育寄托于繁冗的作业。

  二、针对学生缺乏学习兴趣、主动性,害怕考试的问题的解决办法:

  1、鼓励学生依照自己的兴趣、需求开展实践、探索活动。鼓励学生发展自己的兴趣也是“生活教育”的重要内容。学生缺乏学习兴趣

  并不是说学生没有任何兴趣,通常情况下,只是被安排了太多的作业和任务,而且大多是自己缺少兴趣的方面。所以应该鼓励学生按照自己的兴趣来学习,这样也能提高学生的主动性。2、让学生明确学习目的,让老师和家长明确教育目的

  学习不是受罪,它是为了充满希望的明天。有了这样一种思想,学生才能发挥学习的自主性。人人都爱学习。不要用过高的目标要求学生,使其丧失学习兴趣。我国著名教育改革家魏书生如是说。教育的目的是教学育人,培养人的质量规格。而不是让学生感到学习是一件吃力困难的任务,因此缺乏积极性、自主性。3、推行赏识教育

  赏识教育是让老师和家长赏识学生而且学生也要赏识自己。在这样一种赏识的环境下就会有一种“最后一名也不丢人”的观念,考试的成绩实在不应该是衡量一个学生的标准。所以应该自我赏识,噢傲视和家长也应该学会赏识学生。中国教育学会会长顾明远近日呼吁废除三好学生评选,老师和家长要做的更多的是鼓励孩子。这样才能使学生不惧怕考试,真正使考试成为一种总结学习的工具。

  三、针对学生不能灵活运用知识,成为书呆子的问题的解决方法:

  1、手脑相长陶行知先生的手脑相长歌教会我们全面发展的人才必须手脑并用,手脑皆

  强,只扎根于书本是远远不够的。我们学习知识的目的是运用到生活,知识理论来源于实践也要还原于实践。只有手脑结合,才不至于与生活、实践脱节。2、实现教、学、做合一

  授人以鱼不如授人以渔这是自古以来的正确理念。陶行知的教学做合一理念要求老师从教书,到教学生,再到教学生学(更主动),用自己的知识联系起来,贯彻在实践中去。“教是为了不教”,陶行知的教育思想启示教师应更着眼于加强学生的学法指导,教给学生学习的方法,注重学法研究,发挥学生的主动性,创造性。3、学生应对自己学问能力切实了解

  蔡元培先生在《对学生的希望》中指出学生应随时留心遇事注意,都变为充实自己学问发展自己能力的材料。这样才能发现自己知识中的不足之处,加以改正。书本上的知识只是一个系统的概括与经验的总结,而真正的运用还得由学生

  自己完成,也并不是说掌握了书本上的知识就能对在这基础上有所变形的问题都能解决,所以,所为学生自己来说还是要留心生活,多多关注生活的各个方面。

  经济发展对人才素质有很高的要求,陶行知先生的教育思想对我国现今的教育改革有很大的指导意义。教改需要创新精神,我们应该吸收各大教育家的教育思想,取其精华去其糟粕,加以继承发展。

  参考文献:

  1、《教育学》王道俊郭文安主编人民教育出版社2、《教育学基础》全国十二所重点师范大学联合编写教育科学出版社3、《现代教育学导论》作者:卢正芝张伟平浙江大学出版社4、《论陶行知师范教育思想》罗明主编江苏教育出版社

  重视主动,赏识自己

  教育是国家的一件重大事项,少年强则中国强,少年富则中国富。一个国家的文化和民族精神是靠着教育一代代传承下来的,教育的状况会影响整个国家的发展。

  对教育学一个学期的学习已经接近尾声,我最高兴的不是了解了很多的教育家以及他们的教育思想,而是我真正地理解了其中的一些教育理念,教育方式而且由衷地表示赞成。

  课上,老师经常给我们看《我们》这一节目,在这个节目里,我们看到了各种教育理念的交锋,看到了中外教育文化的不同。这对我们认识自己本身所受教育是否有偏差是十分重要的。从小,我们总是处于一种被动的方式接受教育,吸取知识。所以,有一位教育家说过,学习最好的学生不是最爱学习的那个,而是最恨学习的。对学习缺乏兴趣似乎形成了中国学生的通病。

  教育目的是培养人的质量规格。在一种被动的环境中成就的人才是否满足这样的质量的规格呢?我觉得答案是否定的。记得上课看过一个关于孔子的视频,节目中从宣传孔子文化到争论孔子的归属地、孔子文化的时代性等等问题。我认为很多争论都是不必要的,取其精华,去其糟粕是我们一直都懂的道理,但是从来都只会照本宣科,不会用于现实生活的运用。我们往往能背出书上的原文,但不会加以转化,这从某种程度上来说就是被动的结果。

  有一次课,我们一起朗读了《三字经》,这些从古至今经验与事实的总结充满了智慧,读起来振聋发聩,民族文化是不可抛弃的。其

  中的“幼不学,老何为。”也说明了学习主动的重要性。关于哈佛大学的视频让我学到了很多,而其中所说的压迫式的学

  习,比如说对老师的严格要求,以及对学生的强迫学习我觉得与主动学习并不冲突,反而有所促进。正是适当的压力而促进了个人的主动性,这与只会把知识强加灌输有着根本的区别。

  而教育在培养主动性的同时,也要学会赏识。周弘的赏识教育是我在《教育学》这堂课上最大的收获。看周弘老师的讲座时,我泪流满面,无法自已。他不愧为一个成功的教育者,他对学生们的心理分析得十分透彻。作为老师和家长应该赏识学生和孩子,一个微笑一句鼓励就有可能改变一个孩子的人生轨迹。既然出发点都是爱,为什么不选一个双方都易于接受的方式?而我认为作为学生的我们更应该学会赏识自己。

  记得周弘老师说过,他做某次讲座的时候说到“最后一名也光荣”时反响很大,而让真正这样认为的同学举手时却无人响应。第一名只有一个,同样最后一名也只有一个,在某个学生受到表扬的时候也绝对会有一个学生受到批评,这似乎是一个定论。于是,在学生们心中就从根本上对“最后”、“差生”这样的字眼产生了反感,而这些被称为“差生”的同学往往会产生很深的自卑感,长此以往,更加无法进步。

  素质教育的内容包括不能将学生的成绩,排名公布,但是我认为让“分数是学生的命根”这样的看法根本好转的方法还是能够赏识自己,认可自己。

  教育是一个永恒的话题,教育的目的不只是知识的教化,还应有人格的塑造,而且素质教育才是达到教书育人这一教育的根本目的的途径。作为我们学生来说,需要做的就是重视学习的主动性,同时不忘赏识自己。

篇四:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

  陶行知教育思想与素质教育----读《行知觅秀》有感

  谢玲

  陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、思想家。他以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤诚之心为人民教育事业鞠躬尽瘁,奋斗终生,做出了不可磨灭的贡献。他的教育思想带给教育界的思考是无穷的,对于我国现今教育有着巨大启示。由白校主编的《行知觅秀》向我们介绍了陶行知先生的一生以及他在江苏的教育活动,继而如何觅行知之道。然后分别对陶行知的生活教育思想、民主教育思想、创造教育思想、德育思想做了介绍。最后结合陶行知的学校观、学生观、教师观向读者们做了一一阐述,给我们启发很大,下面我来谈谈我的收获。一、中小学生教育中存在的问题1.学生负担过重,近视人群越来越低龄化。观察自己周围的中小学生,我们可以发现这样一些问题:孩子们老是抱怨作业多;放学后缺少自由时间;寒暑假担心作业做不完;眼镜越戴越厚;小学生中也不乏近视。虽然说近视产生一部分原因是电视、电脑的影响,但决不能否认不存在教育制度的问题。2.学生对学习缺乏兴趣,缺乏主动性,害怕考试。自古以来似乎学生都是被逼着学习,很少真正是因为爱学习而上学。中小学生对于学习、对于书本缺乏兴趣。而考试总是老师和家长的法宝,一旦考不好就会遭到痛骂或者体罚,所以不管规模大小,考试都是学生最怕的难关。3.无法对知识进行灵活运用,只会人云亦云。我们总会见到这样的学生,能把课文倒背如流,能把原题做得一字不差,但一旦将问题加以转换或者付诸于实践,则寸步难行。读死书成了当今学生的通病。二、陶行知的核心教育思想1.生活教育生活教育是陶先生全部理论的一个总概念,生活即教育,社会即学校。生活教育是生活原有,生活所自营,生活所必须的教育。所谓“生活”,陶行

  知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活,教育也是生活。陶行知特别重视生活教育的作用,他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。这一点对于我们现在新课程理念下的教师同样具有指导意义的!有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育;有了生活教育,就能随手抓来都是学问,都是本领,接受了生活教育就能增加自己的知识,增加自己的力量。2.教、学、做合一学习方式的转变是新课程改革的显著特征。改变原有的单纯接受式的学习方式,建立和形成旨在充分调动发挥学生主体性的自主性、探究性、合作性的学习方式,成了课堂教学改革的核心任务。“教学做合一”这个命题能指引我们实现学习方式的变革。我校现在的课堂模式就是让学生在教师的指引下,在与同学的合作中,发现新知识、掌握新本领的一个过程。因此我们要积极引导学生从事探究式学习,以“做”为中心,进行实验、实践活动,培养学生乐于动手、善于思考、勤于实践的意识和习惯。三、问题分析及解决方法针对以上中小学教育中存在的问题,运用陶行知的教育思想理论,有如下的解决方法:1.逐渐抛弃应试教育,转为素质教育。素质教育是我国推崇的教育方法,但是很少有学校真正做到了素质教育。我认为素质教育想要一步到位也是不可能的,这是一个长远的过程,不必强求多管齐下。我们学校在一些小方面加以改革,比如说,先对学生作业进行减负。除语数外其它学科不得布置书面的作业,任课教师要按时下课,做到不拖堂,不利用各种方式变相占用学生课间休息时间。双休日的作业适量就可以了,可以增加一些具有趣味性的实践作业。此外可以在校园里多举办一些活动,比如上学期我们举办了“读书节”、“科技节”,三次社会实践活动,而这学期准备举办“艺术节”、“体育节”,以及两次社会实践活动,这样就可以让学生有一个比较充实的学习生活,而不是整天面对书本作业,也可以少受近视毒害。2.推行生活教育课堂上老师居高临下,课后学生一头扎进书本,这样的教育模式使得学生与

  生活脱节,明明全天都在“学习”,但是没有收获。陶行知的“生活教育”指明我们的教育必须面向社会,面向生活;要走向社会,走进生活,要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会,要给学生更多选择的机会,包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择,鼓励学生依照自己兴趣、需求,开展实践、探索、创新活动。这样才能使学生获得解放。学生缺乏学习兴趣并不是说学生没有任何兴趣,通常情况下,只是被安排了太多的作业和任务,而且大多是自己缺少兴趣的方面。所以应该鼓励学生按照自己的兴趣来学习,这样也能提高学生的主动性。经济发展对人才素质有很高的要求,陶行知先生的教育思想对我国现今的教育改革有很大的指导意义。我们学校的教改之路还在探索和实践中,但是我们始终坚信素质教育才是达到教书育人这一教育的根本目的的途径。作为我们觅秀街的全体教师来说,需要做的就是坚持不懈的努力!

篇五:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

  陶行知教育思想对我国中小学生教育的启示

  陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。毛泽东评价他为“伟大的人民教育家”。陶行知先生的一生,是在人民涂炭,国家多难、民族危急之秋度过的,他以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤诚之心为人民教育事业鞠躬尽瘁,奋斗终生,做出了不可磨灭的贡献。陶先生的道德修养与理想带给中国教育界的思考是无穷的,对于我国现今教育有着巨大启示。

  陶行知的生平

  陶行知,中国人民教育家,民主革命家。原名文濬,后改名知行,又改名行知。1914年毕业于金陵大学,后赴美国哥伦比亚大学留学。1917年回国,历任南京高等师范学校教授、教务主任等,反对“沿袭陈法,异型他国”。推行平民教育。“五·四”运动后,从事平民教育运动,创办晓庄师范。

  1932年起,先后创办了“山海工学团”,“晨更公学团”,“劳工幼儿团”,首创“小先生制”,成立“中国普及教育助成会”,开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。1939年7月,在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校,培养有特殊才能的儿童。1945年,陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月,陶行知在重庆创办社会大学,推行民主教育。

  抗日战争胜利后,陶行知回到上海,立即投入反独裁,争民主,反内战,争和平的斗争。于1946年7月25日患脑溢血逝世,享年五十五岁。

  陶行知的教育思想

  一、生活教育生活教育是陶先生全部理论的一个总概念,生活即教育,社会即学校。生

  活教育是生活原有,生活所自营,生活所必须的教育。陶行知说“生活即教育”是一个大概念,所谓“生活”,陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活,教育也是生活。二、终身教育

  “生活教育与生俱来,与生同去。出世便是启蒙,进棺材才算毕业。”这是

  最彻底的终身教育观。三、手脑相长

  所谓手脑相长,即手脑并用、手脑皆强。从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心,劳心者劳力,这是培养全面发展的人的最根本的问题。四、教、学、做合一

  “教学做合一”的理念首先是由教书,到教学生,再到教学生学(更主动),用自己的知识联系起来,贯彻在实践中去。

  陶行知先生的教育思想与传统教育思想有着本质的区别,它的时代精神以及创新精神对现今的教育改革有着重大启示。我们应该吸收其教育理念和思想中的精华部分,加以改造利用。我国现今的教育制度存在着很多的问题,就中小学生的教育来说,陶行知先生的教育思想是值得深刻研究的。

  现今中小学生教育中存在的问题

  一、学生负担过重,近视人群越来越低龄化。观察自己周围的中小学生,我们可以发现这样一些问题:孩子们老是抱怨作

  业多;放学后缺少自由时间;寒暑假担心作业做不完;酒瓶盖越戴越厚;小学生中也不乏近视。虽然说近视产生一部分原因是电视、电脑的影响,但决不能否认不存在教育制度的问题。二、学生对学习缺乏兴趣,缺乏主动性,害怕考试。

  自古以来似乎学生都是被逼着学习,很少真正是因为爱学习而上学。中小学生对于学习、对于书本缺乏兴趣。而考试总是老师和家长的法宝,一旦考不好就会遭到痛骂或者体罚,所以不管规模大小,考试都是学生最怕的难关。三、无法对知识进行灵活运用,只会人云亦云。

  我们总会见到这样的学生,能把课文倒背如流,能把原题做得一字不差,但一旦将问题加以转换或者付诸于实践,则寸步难行。读死书成了当今学生的通病。

  对于这些问题,陶行知先生的教育思想以及当今社会的一些著名的教育思想都有解决的途径。

  问题分析及解决方法

  一、针对学生的负担过重以及近视问题,有如下的解决方法:

  1、逐渐抛弃应试教育,转为素质教育。素质教育是我国推崇的教育方法,但是很少有学校真正做到了素质教育。我

  认为素质教育想要一步到位也是不可能的,这是一个长远的过程,不必强求多管齐下。首先可以在一些小方面加以改革。比如说,先对学生作业进行减负。教育部4日印发的《中小学学生近视眼防控工作方案》明确提出:任课教师要按时下课,做到不拖堂,不利用各种方式变相占用学生课间休息时间,不随意多留课外作业。减负所说的应该是减去不必要的,并没有太大意义的繁冗的作业。具有同样作用的作业适量就可以了,而相反可以增加一些具有趣味性的实践作业。然后可以在校园里多举办一些活动,比如歌咏比赛、文体节,可以适当地增加对这些方面的重视性。这样就可以让学生有一个比较充实的学习生活,而不是整天面对书本作业,也可以少受近视毒害。2、推行生活教育

  课堂上老师居高临下,课后学生一头扎进书本,这样的教育模式使得学生与生活脱节,明明全天都在“学习”,但是没有收获。反而近视度一直上升。陶行知的“生活教育”指明我们的教育必须面向社会,面向生活;要走向社会,走进生活,要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会,要给学生更多选择的机会,包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择,鼓励学生依照自己兴趣、需求,开展实践、探索、创新活动。这样才能使学生获得解放。3、家长应该正确地看待学生的作业

  很多的家长都希望学生的作业多,但事实上这不一定有利于学生的学习。周弘的赏识教育的思想对于家长来说是十分有益的,家长应明确自己在孩子的教育中的位置。多湖辉的实践教学法要求家长成为教育的实践者。家长应该主动地采用有效的方式教育孩子,而不是将对孩子的教育寄托于繁冗的作业。

  二、针对学生缺乏学习兴趣、主动性,害怕考试的问题的解决办法:

  1、鼓励学生依照自己的兴趣、需求开展实践、探索活动。鼓励学生发展自己的兴趣也是“生活教育”的重要内容。学生缺乏学习兴趣

  并不是说学生没有任何兴趣,通常情况下,只是被安排了太多的作业和任务,而且大多是自己缺少兴趣的方面。所以应该鼓励学生按照自己的兴趣来学习,这样也能提高学生的主动性。2、让学生明确学习目的,让老师和家长明确教育目的

  学习不是受罪,它是为了充满希望的明天。有了这样一种思想,学生才能发挥学习的自主性。人人都爱学习。不要用过高的目标要求学生,使其丧失学习兴趣。我国著名教育改革家魏书生如是说。教育的目的是教学育人,培养人的质量规格。而不是让学生感到学习是一件吃力困难的任务,因此缺乏积极性、自主性。3、推行赏识教育

  赏识教育是让老师和家长赏识学生而且学生也要赏识自己。在这样一种赏识的环境下就会有一种“最后一名也不丢人”的观念,考试的成绩实在不应该是衡量一个学生的标准。所以应该自我赏识,噢傲视和家长也应该学会赏识学生。中国教育学会会长顾明远近日呼吁废除三好学生评选,老师和家长要做的更多的是鼓励孩子。这样才能使学生不惧怕考试,真正使考试成为一种总结学习的工具。

  三、针对学生不能灵活运用知识,成为书呆子的问题的解决方法:

  1、手脑相长陶行知先生的手脑相长歌教会我们全面发展的人才必须手脑并用,手脑皆

  强,只扎根于书本是远远不够的。我们学习知识的目的是运用到生活,知识理论来源于实践也要还原于实践。只有手脑结合,才不至于与生活、实践脱节。2、实现教、学、做合一

  授人以鱼不如授人以渔这是自古以来的正确理念。陶行知的教学做合一理念要求老师从教书,到教学生,再到教学生学(更主动),用自己的知识联系起来,贯彻在实践中去。“教是为了不教”,陶行知的教育思想启示教师应更着眼于加强学生的学法指导,教给学生学习的方法,注重学法研究,发挥学生的主动性,创造性。3、学生应对自己学问能力切实了解

  蔡元培先生在《对学生的希望》中指出学生应随时留心遇事注意,都变为充实自己学问发展自己能力的材料。这样才能发现自己知识中的不足之处,加以改正。书本上的知识只是一个系统的概括与经验的总结,而真正的运用还得由学生

  自己完成,也并不是说掌握了书本上的知识就能对在这基础上有所变形的问题都能解决,所以,所为学生自己来说还是要留心生活,多多关注生活的各个方面。

  经济发展对人才素质有很高的要求,陶行知先生的教育思想对我国现今的教育改革有很大的指导意义。教改需要创新精神,我们应该吸收各大教育家的教育思想,取其精华去其糟粕,加以继承发展。

  参考文献:

  1、《教育学》王道俊郭文安主编人民教育出版社2、《教育学基础》全国十二所重点师范大学联合编写教育科学出版社3、《现代教育学导论》作者:卢正芝张伟平浙江大学出版社4、《论陶行知师范教育思想》罗明主编江苏教育出版社

  重视主动,赏识自己

  教育是国家的一件重大事项,少年强则中国强,少年富则中国富。一个国家的文化和民族精神是靠着教育一代代传承下来的,教育的状况会影响整个国家的发展。

  对教育学一个学期的学习已经接近尾声,我最高兴的不是了解了很多的教育家以及他们的教育思想,而是我真正地理解了其中的一些教育理念,教育方式而且由衷地表示赞成。

  课上,老师经常给我们看《我们》这一节目,在这个节目里,我们看到了各种教育理念的交锋,看到了中外教育文化的不同。这对我们认识自己本身所受教育是否有偏差是十分重要的。从小,我们总是处于一种被动的方式接受教育,吸取知识。所以,有一位教育家说过,学习最好的学生不是最爱学习的那个,而是最恨学习的。对学习缺乏兴趣似乎形成了中国学生的通病。

  教育目的是培养人的质量规格。在一种被动的环境中成就的人才是否满足这样的质量的规格呢?我觉得答案是否定的。记得上课看过一个关于孔子的视频,节目中从宣传孔子文化到争论孔子的归属地、孔子文化的时代性等等问题。我认为很多争论都是不必要的,取其精华,去其糟粕是我们一直都懂的道理,但是从来都只会照本宣科,不会用于现实生活的运用。我们往往能背出书上的原文,但不会加以转化,这从某种程度上来说就是被动的结果。

  有一次课,我们一起朗读了《三字经》,这些从古至今经验与事实的总结充满了智慧,读起来振聋发聩,民族文化是不可抛弃的。其

  中的“幼不学,老何为。”也说明了学习主动的重要性。关于哈佛大学的视频让我学到了很多,而其中所说的压迫式的学

  习,比如说对老师的严格要求,以及对学生的强迫学习我觉得与主动学习并不冲突,反而有所促进。正是适当的压力而促进了个人的主动性,这与只会把知识强加灌输有着根本的区别。

  而教育在培养主动性的同时,也要学会赏识。周弘的赏识教育是我在《教育学》这堂课上最大的收获。看周弘老师的讲座时,我泪流满面,无法自已。他不愧为一个成功的教育者,他对学生们的心理分析得十分透彻。作为老师和家长应该赏识学生和孩子,一个微笑一句鼓励就有可能改变一个孩子的人生轨迹。既然出发点都是爱,为什么不选一个双方都易于接受的方式?而我认为作为学生的我们更应该学会赏识自己。

  记得周弘老师说过,他做某次讲座的时候说到“最后一名也光荣”时反响很大,而让真正这样认为的同学举手时却无人响应。第一名只有一个,同样最后一名也只有一个,在某个学生受到表扬的时候也绝对会有一个学生受到批评,这似乎是一个定论。于是,在学生们心中就从根本上对“最后”、“差生”这样的字眼产生了反感,而这些被称为“差生”的同学往往会产生很深的自卑感,长此以往,更加无法进步。

  素质教育的内容包括不能将学生的成绩,排名公布,但是我认为让“分数是学生的命根”这样的看法根本好转的方法还是能够赏识自己,认可自己。

  教育是一个永恒的话题,教育的目的不只是知识的教化,还应有人格的塑造,而且素质教育才是达到教书育人这一教育的根本目的的途径。作为我们学生来说,需要做的就是重视学习的主动性,同时不忘赏识自己。

篇六:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

  浅谈陶行知的学前教育思想及对当今的启示

  陶行知一生致力于民主运动和教育事业,他是“伟大的人

  民教育家”(毛泽东语),也是中国现代幼儿教育的开拓

  者。学前教育问题是陶行知先生一生中始终关心的问题,他身体力行地为我国幼教事业的发展做了许多具体的工作,为我国学前教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知认为学

  前教育相当重要。在《如何使幼稚教育普及》中他写道:“教人要从小教起。幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发荣滋长,否则幼年受到损伤,即不夭折,也难成材。”陶行知先生的学前教育思想,对发展和改革幼教事业,以适应21

  世纪的需要,具有重要的指导意义。一、陶行知学前教育思想的主要内容

  (一)重视学前的早期教育陶行知十分重视学前教育,他认为“人格教育,端赖六

  岁以前之培养”。“六岁以前是人格陶冶最重要时期,这个时期培养得好,以后只需顺着他继长增高的培养上去,自然成为社会优良的分子;倘使培养得不好,那么,习惯成了不易改,倾向定了不易移,态度决了不易变”。

  他在《创造乡村幼稚园宣言书》中指出:“凡人生所需之

  重要习惯、倾向、态度多半可以在六岁以前培养成功。”他还指出“小学教育是建国之根本,幼稚教育尤为根本之根本。

  小学教育应该普及,幼稚教育也应当普及。”陶行知先生大声

  疾呼:“我们必须唤醒国人明白幼年的生活是最重要的生活,

  幼年的教育是最重要的教育。”

  (二)指出中国学前教育的问题所在20世纪初,学前教

  育开始在中国兴起。然而,在中国幼教的初创阶段,从办园精神、教育制度到教学内容等等,几乎完全照搬日本和美国。这既不利于中国幼教的发展,也不利于幼教的普及和推广。这种状况令陶行知大声疾呼要改革幼儿教育现状,建立中国式、平民化的幼儿教育体系。他相继发表了一系列文章,强调了学前教育的重要性,对如何创办中国式的幼儿园提出了自己的设

  想。他指出,目前国内的幼稚园普遍害了“三种大病”:

  一是外国病。一切照搬外国的东西,弹外国的钢琴,唱外国的歌曲,讲外国的故事,玩外国的玩具等等。

  二是花钱病。由于这些幼稚园一切仰仗于外国,因此代价昂贵,花钱太多,在贫困落后的中国很难普及。

  三是富贵病。幼稚园收费很高,只有富贵人家的子女才上得起,一般平民子弟则望而却步,因而也就失去了受教育的机会。

  (三)走出适合中国实际的路子陶行知指出:要想普及学

  前教育,必须创办适合中国国情的幼稚园。具体来说,就是要利用现有的音乐、诗歌、故事、玩具及自然界来陶冶儿童,自编幼儿教材,使之“中国化”;因陋就简,以最少的投入办出好的幼儿园,使之“经济化”;加强对乡村幼儿师资的培养,

  在工厂区和乡村大量创办幼儿园,让平民的子女都有受教育的机会,使之“平民化”。陶行知指出,创办平民幼儿园不仅是儿童身心发展的需要,而且对于广大工人和农民朋友来说也是现实的需要。因为在工厂区,妇女既要上班又要带孩子,十分辛苦,但又无钱将孩子送入收费高昂的幼儿园。在中国乡村,幼儿园更是格外需要。农忙的时候,农夫、农妇们异常忙碌,村中幼儿不是跟前跟后,就是没人照应,小孩子就成为家长们的累赘了。在这种情况下,如果有既能使小孩子受到教育,收费又便宜的幼儿园,家长们肯定都会乐意将孩子送入幼儿园就读。陶行知进一步指出,乡村幼儿教育若能推广便可以为受过教育的妇女开创一个新的职业,从而使乡村幼儿园成为乡村妇女运动中心,促进乡村妇女的解放运动。

  由此可以看出,陶行知的上述思想主张完全是从民众利益出发的,是为广大民众服务的。这一办园原则,从一定程度上改变了当时中国幼教事业的“洋化”倾向,促进了幼教事业的重大转变,为中国幼教事业指明了发展方向。

  (四)关于幼儿教育的师资培训陶行知认为:“普及教

  育的最大难关是教师的训练。”为了解决这一难题,陶行知

  提出了培养幼儿教育师资的两种途径。1.大力创办幼稚师范

  学校陶行知提出“幼稚师范必须根本改造,才能培养新幼稚园之师资”。在《试验乡村师范学校幼稚师范院简章》中陶行知提出,乡村幼稚师范的宗旨在于造就能与乡村儿童妇女共甘

  苦,以谋乡村儿童妇女幸福之增进的幼稚园教师。在师范教育课程内容的设置上,他主张安排儿童文学、园艺、美术、音乐、自然科学、医疗卫生、家庭伦理以及幼稚园活动等。通过“教学做”的方法,使幼儿师范生获得实际有用的知识,培养出“看护的身手,科学的头脑,儿童的伴侣,乡村妇女的朋友

  和导师。”陶行知认为,唯有这样,方能在全国较早地普及幼稚教育。2.采用“艺友制”培训幼儿教师何为“艺友制”

  呢?陶行知是这样解释的:“艺是艺术,或可作手艺解。凡用朋友之道教人学做艺术或手艺便是艺友制”。“所以要想做好教师,最好是和好教师做朋友,凡用朋友之道教人学做教师,便是艺友制师范教育。”在他看来,这种办法不但是最有效力之教师培养法,也是解除乡村教师寂寞和推广普及幼儿教育师资之重要途径。的确,在当时,这种“艺友制的师范教育”培养了一批乡村幼儿教师。

  二、陶行知的学前教育思想对现实的启示陶行知教育思想和教育实践给我们以下两方面的启示:第一、要有改革创新的观念,要有勇于创新的精神。教育改革,转变教育观念是前提。我们国家正面临着经济转轨时期,教育担负着为国家经济建设培养人才的任务。教育思想、教育体制、教学方法以及教学内容不改革,很难适应现代化建设的需要。在宏观上,教育要立足于提高全民族的素质,着眼于“三个面向”,把教育摆在战略的高度重视起来;在微观上教育要走向市场,根据

  经济发展的需要来设置学校、课程。比如可以有科学的预测,

  为未来人才的需求提供信息,避免重复建校,浪费资源。

  第二、要立足国情办教育。建立符合中国社会发展的有中国特色的教育体制。教育作为上层建筑的一部分,一方面由经济基础决定,受经济发展的制约,另一方面又对经济发展起促进或阻碍作用。在我国由于生产力发展不平衡,教育的发展也不平衡。经济发展比较快的地方对人才素质相应的要求就高一些,经济发展较落后的地区对人才素质的要求相应也低一些。各地区财力、物力、人力对教育的投入也不尽一样,不能因为这样一些原因就放弃我们的努力,我们应因地制宜地办教育,因材施教地办教育,为生产的可持续发展,为培养多层次的人才,把教育当做事业来办,为中华民族的腾飞,为提高全民族的素质做出贡献。

篇七:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

  陶行知幼儿教育思想及其对我国幼教改革的启示

  陶行知幼儿教育思想及其对我国幼教改革的启示

  摘要:幼儿的教育是国家未来的希望,人们寄希望于教育,通过教育来改变自身命运的例子不在少数。致力于幼儿教育事业的教育家很多,例如陶行知先生的“生活教育理论”已经被列为具备现实指导意义的理论之一,对我国的幼儿教育事业的发展開拓了新方向,指明了幼儿事业前进的道路。

  关键词:幼儿教育思想;陶行知;幼教改革我国的教育事业发展在不断的改革和完善,但对于幼儿教育事业方面相关的一些政策和制度还未完全,在学前教育方面需要更好的完善其薄弱的环节,通过陶行知的幼儿教育思想来指导我国现实的幼教改革事业。本文通过研究陶行知的幼儿教育思想来探讨其对于我国幼教改革的启示。一、陶行知幼儿教育思想的基本内容在陶行知的幼儿教育思想中,和许多的教育家一样都重视了幼儿教育在孩子成长过程中的重要性。在其内容中认为,幼儿的教育是人类神圣的起点,在早期对孩子进行幼儿培养,锻炼他们的体格和思想以及对于社会和自然的认知。不仅如此,陶行知先生还亲身实践,创办平民幼稚园,帮助了广大需要幼儿教育的平民孩子,进而为国家未来的发展做出了突出的贡献。1.重视早期教育,强调从小教起在陶行知的思想内容中,幼儿的早期教育是很重要的,强调教育要从小开始,锻炼独立的人格和认真的态度,是人生教育的基础。正如那句“江山易改,本性难移”所阐述的,一个人从小建立起来的人格和培养的习惯是会伴随终身的,这将会在今后的学习生活中对于孩子的未来产生深远的影响,更何况儿童是祖国未来的希望。陶行知认为在孩童时期要通过教育来培养孩子的创造力和意志力,给予孩子更多的快乐和自由,更好的发挥潜在的可能性性。2.普及中国的幼儿教育,创办“平民”的幼稚园在陶行知发表的《创设乡村幼稚园之宣言书》中便指出了当代中国幼儿教育思想落后,幼教不够普遍以及上幼教难的几大问题,并根据这些问题呼吁更多的人重视幼儿教育尤其是乡村地区和城乡结合区域的青年父母。不仅除此,陶行知

  1

  出身于农村,根据亲身经历和对于农村的实际了解创办了一些平民幼稚园,聘请乡村教师和优质师资结合来更好的开办幼稚园,给予平民孩子公平的教育资源和“省钱”的教育。陶行知的这一教育思想在从广大贫苦的劳动子女出发,为更多有需要的人们提供福利。由此也看出这一思想所具备的公益性和福利性的目的,真正的实现了为人民服务的这一目标,在当代的教育中具备很强的教育意义。

  二、陶行知的幼儿教育思想对于当代幼教改革的启示1.重视幼儿教育幼儿教育是成人教育以及高等教育的基础,也是孩子培养活泼外向、锻炼独立人格的一个初始教育的认知阶段。在陶行知的幼儿教育思想中十分重视对幼儿的教育,呼吁大家重视对于孩子的幼儿教育,并且不惜创办幼儿教育园来帮助更多需要早起教育的孩童。根据科学研究发现,6岁的孩童的大脑已经接近成人的百分之七十五,这充分说明了孩童在6岁时期便已经具备良好的记忆基础和辨识的能力,且此时正是大脑的发育时期,在这个时期进行早期的幼儿教育的效果会更加显著。只有从思想上改变对于传统思想的认知,重视幼儿的教育,才能更好的做好当代幼教改革的转型和发展。2.农村和城乡结合地区的幼教普及农村地区和城乡结合地区的人们的教育思想较为落后,对于国家的政策和教育的改革等落实的程度不过。大多生长在贫困地区的人们连适龄孩子的教育成本都很难负担,更别提还要重视对于幼儿的早期教育。针对这一现状和陶行知先生的幼儿教育思想,在幼教改革的力度上给予农村和城乡结合地区的人们一些优惠政策,并宣传和落实到位,普及学前教育,增加更多的公共服务的资源等。陶行知先生出身于农村,对于农村的生活以及存在一些困难了如指掌,因此在其的幼儿教育思想中也提出了创办平民幼稚园,不限制地区和户口,帮助幼儿接受公平良好的教育资源。在近几年的改革大发展中,城市的发展机会吸引了大批的青年纷涌而至,城市中打工人口剧增,而随着这批人口的成长,在建设城市繁荣的同时也面临了公立幼儿教育资源少、门槛高、无户口等问题,一大批的子女在随父母进入城市生活却不能接受城市的优厚资源,浪费了在幼儿时期接受教育的好时机。那么,在一些有代表性的区域创办民办园,引进优厚的师资,解决存在的大量的随迁子女

  2

  的早期教育的问题。同时在农村和城乡结合部的幼儿教育机构一般是私人的较多,不仅数量少办园的质量也一般,不利于我国幼儿的早期教育。因此促进幼教的改革,首先要重视农村和城乡结合地区的幼儿受教育的问题,普及幼儿教育的思想和政策,才能让幼教改革更加彻底和完善,为祖国培养优秀的人才。

  三、总结陶行知是我国伟大的幼儿教育家,提出了针对幼儿教育的一些创新性的思想,为我国的幼儿改革事业的发展有指导性的意义,只有从根本上去理解其思想的内容,切实的去了解当前幼教改革中存在的一些问题,才能更好的促进我国幼教事业的发展。

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篇八:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

  陶行知生活教育”理论对当代教育的启示

  作者:王天业来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2011年第2期

  王天业

  (辽宁师范大学田家炳教育书院,辽宁大连116021)

  摘要:陶行知先生的“生活教育”理论是中国现代教育思想史上第一个具有鲜明时代特征的现代教育理论。陶行知先生融汇中西教育哲学,针对中国的社会现实所做的教育理论和实践的探索,不仅对当时的中国教育产生了重要的影响,就是在建设社会主义现代化的今天也具有重要的启发作用。

  关键词:陶行知;生活教育;现实意义

  中图分类号:G40文献标识码:A文章编号:1673-2596(2011)02-0253-02

  一、“生活教育”的含义与内容

  陶行知曾说过“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育(Lifeeducationmeanseducationoflife,bylifeandforlife)。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育意义。”①

  陶行知认为,教育这一社会现象起源于生活,生活是教育的中心,教育应为社会生活服务。凡是社会生活的中心问题也就是教育的中心问题,而“这个中心问题就是政治经济问题”,教育应责无旁贷地接受解决好这个问题的使命,“生活教育是教人做工求知管政治”。生活教育所负的使命:“一是教民造富;二是教民均富;三是教民用富;四是教民知富;五是教民拿民权以遂民生而保民族。”②陶行知先生所倡导的生活教育包括健康、科学、艺术、劳动与民主几个方面。用现代术语来说,陶先生的“生活教育”理论就是“全面发展”的理论。

  (一)生活即教育

  “生活即教育”,是生活教育理论的核心,是生活教育的本体论。它的意思是“过什么生活,便是受什么教育”,是“生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。”③教育不能脱离社会生活,教育要为改造社会生活而服务,生活决定教育。

  首先,生活含有教育的意义,具有教育的作用,生活本身就是一种特殊的教育。生活是教育的中心,与教育是同一个过程的,教育必须与生活相联系、相一致。教育必须围绕生活来进行,以满足生活向前、向上发展的需要。

  其次,教育可以改造生活,同生活与时俱进。生活教育是人类社会原来就有的,自有人类产生便有生活教育,生活教育随着人类生产活动的变化而变化。陶行知认为,教育是为人类生活服务的,应该办为满足生活所需要的教育。教育不仅仅是要适应生活,更需要改造生活,即对生活产生反作用。

  再次,“生活即教育”是终身教育,是与人共始终的教育。

  (二)社会即学校

  “社会即学校”是紧随着“生活即教育”而来的,是生活教育的领域论。陶行知认为,凡是生活的场所,都是教育的场所。

  首先,学校的教育作用不局限于学校内,必须把学校与社会这个实体更紧密地联系起来。这也就是要求我们必须将学校和社会之间的“围墙”拆掉,让学校和社会打成一片。陶行知曾形象地说:“‘社会即学校’这一原则,是要把教育从鸟笼里解放出来。”这是因为“‘学校即社会’就好像把一只活泼的小鸟从天空捉来关在笼里一样,”但是这并不等同于将学校社会化。因为社会里的东西不能全部浓缩在学校里,如果选取社会中的几样东西放在学校内,那也不过是将学校这个“小鸟笼”变成个“大鸟笼”,“但它总归是一只鸟笼,不是鸟世界”。而正确的做法是“把笼中的小鸟放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把学校的一切伸张到大自然界去”。

  其次,办学要符合社会的实际情况的需要,将学校作为改造社会的中心。这里应该明确的是陶行知的“社会即学校”并不是“学校消亡论”,不是将社会取代学校。作为学校是要及时调整自己的教育教学,认真进行改革,以适应社会的需要,推动社会向前发展。

  (三)教学做合一

  “教学做合一”是晓庄师范的校训,是对学校教学活动的根本要求。陶行知曾在《中国师范教育建设论》中阐述过“教学做合一”的具体概念:“教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子。教法、学法、做法是应当合一的。”

  “教学做合一”中“做”是第一位的,“知”是第二位的,由做而知。陶行知有一个形象的比喻:“行动是老子,思想是儿子,创造是孙子”、“行动是中国教育的开始,创造是中国教育的完成”。行动的教育是要让学生从实际操作出发,通过动手实践而不是死记硬背的方式获得创造能力。总之,陶行知的教育哲学认识论是建立在“实践第一”、“理论和实践相结合”的基础上的,即“行是知之始”。他认为离开了“做”这个中心就达不到教学的目的,就无从掌握知识,即使靠死教、死学知道一些知识也是没有什么用处的死知识。

  二、“生活教育”理论对当代教育的启示

  (一)“生活教育”理论对社区教育的启示

  社区教育从其本质上说是一种教育与社区生活相结合的教育形式,与生活教育有天然的联系。陶行知创建的生活教育理论所倡导的是一种自觉形式的生活教育,有计划、有目的的生活教育。陶行知在“生活即教育”中曾说道:“与‘生活即教育’有联系的就是‘社会即学校’”。他所谓“社会即学校”就是学校与社会、教育与生活沟通起来,联系起来。

  现代社区教育是一种区域性的、有组织的教育活动。这种区域性大教育,从空间上看既包括了家庭教育,也包括了普通教育、职业教育等;从时间上看,既包括了儿童教育,也包括了继续教育、终生教育。其基本任务在于沟通教育与社会的联系,使“教育社会化、社会教育化”。按照生活教育的理论,教育源于生活又高于生活,指导、促进生活发展。社区教育的使命,在于用现代文明生活指导改造落后的生活,用积极的教育取代、改造消极的教育,从而通过社会教育环境的优化促进人的社会化、推进社会的发展和社会的进步。可见,社区教育与生活教育存在着内在的天然联系;社区教育应该用生活教育理论作为自己的科学基础。这样,我们必须从传统的、高度集中的计划管理模式中解放出来,给地方放权,给学校放权,给校长放权。因为不同地区经济发展水平和产业结构、技术结构的差异,需要各地区从实际出发,决定当地的教育结构、教育规模、办学体制、经费筹措办法和招生考试办法,以及课程设置、教学计划和具体的培养目标,以优化教育资源配置,提高办学效益。

  (二)“生活教育”理论对职业教育的启示

  陶行知先生的“生活教育”理论对于当前的职业教育具有重要的借鉴意义,尤其是“教学做合一”的教育思想更是突显出极其重要的作用。

  陶行知先生一再强调教育当以学生为本,学校当以学生为中心。陶行知先生倡导“教学相长”、“即知即传”,他说:“人人可以做我们的先生,人人可以做我们的同学,人人可以做我们的学生。”④职业教育培养的是生产、建设、管理、服务第一线的应用型专门人才。因此,学生实践能力的培养必须要放在十分重要的地位。职业学校的教与学应以“行是知之始,知是行之成”,“在劳力上劳心”,“在做上教,在做上学”为原则,因为职业学校所设的各个专业都是实践性很强的既动脑又动手的教学活动,是要学生学会专业达到能够独立生存的人。

  而有些职业学校是理论脱离实际,手脑分家,仍停留在先生讲学生听,“黑板上种庄稼,课桌上开机器,学幼教的不进幼儿园,学艺术的不会弹拉说唱”。这样的学生毕业后到生活实践中,既不能生有利之物,也不能生有利之事,还是一个书呆子,所以群众不欢迎,就业无门路。陶行知倡导“教学做合一,事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教,教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子,教而不做,不能算是教;学而不做不能算是学。教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生”。

  (三)“生活教育”理论对素质教育的启示

  素质教育的实质是从国民经济和社会长远发展需要出发,从人的终身发展的需要出发,全面造就学生的整体素质。要使素质教育落到实处,就必须要改变现在仍在使用的传统教学方法。传统的教学,以教师传授、学生接受知识为特征,信息是按照由教师向学生的形式单向传递,学生处于被动地位。尽管在教育改革过程中这种现象得到了一定改善,但是仍没有从根本上跳出传统教学的框架。要从根本上改变这种局面,陶行知先生“教学做合一”的教育思想不能不说是给我们指明了一个方向。无论从课程设置、教材编写改革,还是教育评价;无论是中小学各学科课堂教学还是活动课程,都是能够贯彻“教学做合一”的。如能这样做,有助于“促进学生生动、活泼、主动地发展”,有助于全面提高学生的素质。

  我国正全面推进素质教育,提倡以“素质教育”代替“应试教育”,要变片面追求升学率的填鸭式学习为学生们生动活泼的学习;变主要追求智力发展为能力与知识并重。而陶先生“教学做合一”的教育思想主张以“做”为核心,充分重视学生的主观能动性和创造性的教学方法,无疑能够大大提高学生的学习兴趣,发展他们的能力与智力。科技飞速发展,知识陈旧率加快,学生在校期间若不能掌握进一步学习的本领,毕业后就无法适应社会日益更新的需要。单靠死记硬背,要掌握足够的知识是不可能的,要重视能力的发展,培养学生的创造精神,开拓精神。坚持“生活教育”理论渗透素质教育,一方面,进一步推进我国素质教育的开展;另一方面,培养出更多适合社会需要的具有综合素质的人才。

  (四)“生活教育”理论对终身教育的启示

  终身教育是人的全程教育。这与“生活教育”理论中的“生活即教育”密不可分。一个人有整个的生活,才可得整个的教育,教育纵及终生,与生俱来,与死同去,“出世便是破蒙,进棺材才算毕业”;教育横扩社会整体的一切方面,“社会一切事业皆胎息于教育。”⑤“终生教育,培养求知欲。学习为生活,生活为学习,只要活着就要学习。一旦养成学习习惯,个人就能终生进步不断。”⑥“教育最重要的成就在于使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。我们对众人养成的态度是:活到老,做到老,学到老。”⑦生活和教育,在社会里是须臾不可分离的。陶先生在《普及现代生活教育之路》一文中,历数当时教育的种种弊端,指出它是教人手脑分离的“残废教育”。陶先生曾说“社会一切事业皆胎息于教育”,“科学要与农

  业携手”,“科学要与工业沟通”。因此终身教育教学内容应该与当代社会生产和现实生活相统一,生产一线需要什么就讲什么,生活一线上用什么就练什么,使教材内容真正“生活化”。

  此外,终身教育是向社会开放的,终身教育不能离开社会而单独存在,也不能从活生生的生活中抽离。从成人的生存和发展出发,进行间接经验和直接经验的连接,进行理想世界和现实世界的沟通。

  总之,陶行知先生的“生活教育”理论,是适合中国国情并具有民族特点的科学理论。它是我国教育遗产中的一块瑰宝,不仅在近代中国的教育发展中起到了积极的推动作用,而且在建设和谐社会的今天仍具有强大的生命力。

  注释:

  ①③董宝良.陶行知教育论著选.北京:教育科学出版社,1991.164,390.

  ②华中师范学院教育科学研究所.陶行知全集:第2卷.长沙·湖南教育出版社,1985.187.

  ④⑤⑥⑦中国陶行知研究会.陶行知全集:第3卷.成都:四川教育出版社,1991.247,254,554,804

  参考文献:

  〔1〕黄云龙.用生活教育理论构建社区教育的教学基础[J].教育研究,1996,(1).

  〔4〕柳夕浪.谈素质教育[J].教育研究,1991,(2).

  〔5〕李清华.探索陶行知“社会即学校”理论的现实意义[J].福建陶研,2006,(1).

  (责任编辑姜黎梅)

篇九:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

  陶行知教育思想对我的启示陶行知教育思想对我的启示

  陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。毛泽东评价他为“伟大的人民教育家”。陶行知先生的一生,是在人民涂炭,国家多难、民族危急之秋度过的,他以“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤诚之心为人民教育事业鞠躬尽瘁,奋斗终生,做出了不可磨灭的贡献。陶先生的道德修养与理想带给中国教育界的思考是无穷的,对于我国现今教育有着巨大启示。

  陶行知的生平

  陶行知,中国人民教育家,民主革命家。原名文濬,后改名知行,又改名行知。1914年毕业于金陵大学,后赴美国哥伦比亚大学留学。1917年回国,历任南京高等师范学校教授、教务主任等,反对“沿袭陈法,异型他国”。推行平民教育。“五·四”运动后,从事平民教育运动,创办晓庄师范。1932年起,先后创办了“山海工学团”,“晨更公学团”,“劳工幼儿团”,首创“小先生制”,成立“中国普及教育助成会”,开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。1939年7月,在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校,培养有特殊才能的儿童。1945年,陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月,陶行知在重庆创办社会大学,推行民主教育。抗日战争胜利后,陶行知回到上海,立即投入反独裁,争民主,反内战,争和平的斗争。于1946年7月25日患脑溢血逝世,享年五十五岁。

  陶行知的教育思想

  一、生活教育生活教育是陶先生全部理论的一个总概念,生活即教育,社会即学校。生活教育是生活原有,生活所自营,生活所必须的教育。陶行知说“生活即教育”是一个大概念,所谓“生活”,陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活,教育也是生活。二、终身教育“生活教育与生俱来,与生同去。出世便是启蒙,进棺材才算毕业。”这是

  最彻底的终身教育观。三、手脑相长所谓手脑相长,即手脑并用、手脑皆强。从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心,劳心者劳力,这是培养全面发展的人的最根本的问题。四、教、学、做合一“教学做合一”的理念首先是由教书,到教学生,再到教学生学(更主动),用自己的知识联系起来,贯彻在实践中去。

  陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系,表现为一个目的、三大原理,七条原则,七项措施。

  (一)生活教育的目的是什么?

  生活教育是“为生活而教育”,“为生活的提高、进步而教育”,“为生活的向前向上的需要而教育”,为“大众为生活解放而办的教育”;是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”,

  “教民拿民权以遂民生而保民族”;是“教人做人、教人做好人、做好国民”;是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。

  所以说:生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育;

  其次是指向社会个体的,即培养人的多方面的人格道德素质的教育:

  总之,生活教育以人的全面发展为基本目的,同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标,其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力,去改造生活,创造新的人生,创造新的中国、新的世界。

  (二)生活教育三大原理

  陶行知生活教育三大原理是:“生活即教育”;“社会即学校”;“教学做合一”

  1.“生活即教育”

  “生活即教育”,是生活教育理论的核心,是生活教育理论的本体论。

  何谓“生活教育”?陶行知指出:

  “生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化,生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育,无目的生活是无目的教育。”“从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。

  所以说“生活教育”包含主要精神有:

  1〉是生活有教育的意义,具有教育的作用;

  2〉是生活决定了教育,教育不能脱离生活;

  3〉是教育为改造生活服务,在改造生活的实践中发挥积极作用

  4〉是“生活即教育”主张是对传统教育脱离实际,脱离生活的批判

  2.“社会即学校”“社会即学校”是生活教育理论第二基本原理

  何谓“社会即学校”

  陶行知认为:“整个社会活动,就是我们教育的范围”;“到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活的场所,亦即教育之所。因此,我们又可以说‘社会即学校’”。

  陶行知为什么主张“社会即学校”呢?

  陶行知认为:

  “‘在学校即社会’的主张下,学校里面的东西太少,不如反过来主张,‘社会即学校’,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大增加,学生先生也可以更多起来”。他说,“社会即学校”这一原则,要把教育从鸟笼里解放出来,而“学校即社会”就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。

  所以说“社会即学校”反映了:

  1〉学校与社会的辩证关系,即社会决定学校,学校为社会服务。

  2〉陶行知主张社会即学校为了改革学校脱离社会实际的弊病,把学校办成促进社会进步,促进社会发展,改善人民生活的力量

  3〉陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴,从而把社会教育,家庭教育,终身教育联系起来,构成一个完整大教育体系即当今讲社会终身教育体系。

  3.“教学做合一”“教学做合一”是生活教育理论的教学方法论。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校训、什么是“教学做合一”呢?

  陶行知认为:“教学做合一有两种涵义:一是方法:二是生活的说明”

  “教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心,在做上教的是先生,在做上学的是学生”

  “所谓‘做’是包含了广泛意味的生活实践的意思”“教学本质是学习,而‘学习’也就是实践,学而后能教人。这一点,就是说教学做合一。”

  所以说“教学做合一”实质是:

  1〉“教学做合一”是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教,所以指出‘在劳力上劳心’,以期理论与实践之统一。”

  2〉这一原理将“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始,知是行之成”的认识论思想的。

  3〉陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端,又是为了把学生从视为“字纸篓,死读书,死教书”的教学转到重培养学生能运用‘活的知识’、有“行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。

  (三)生活教育七大原则

  根据陶行知在《生活教育之物质》一文提出的生活有六大特质即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。人们给出生活教育的七大原则:

  1.实践性原则

  陶行知说“人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论,发展理论。

  行动所产生发生理论,还是为的要指导行动。引着整个生活冲入更高的境界”。陶行知在这里

  明确知识来源于实践而又指导实践的认识规律,他明确指出“学习”就是实践,“教学做合一”的“做”则是更广泛意味的生活实践。

  2.科学性原则:陶行知说“教育必须科学……教育的内容也必须包含并着重自然科学和社会科学,否则不能前进。”“任何教师必须擅长一门自然科学,没有自然科学训练的,不配做现代的教师。”“做一个现代人必须取得现代的知识,学会现代的技能,感觉现代的问题,并以现代的方法发挥我们的力量。”

  3.前进性原则陶行知认为生活教育是“与时俱进”的,“要随时随地的拿些活的东西去教那些活的学生,养成活的人生”。抗战时期,陶行知提出:“拿抗战的生活来克服妥协的生活”抗

  战胜利后生活教育陶行知提出“教人做主人,做自己的主人,做国家的主人,做世界的主人”。

  4.全民性原则

  陶行知说“生活教育是大众的教育,大众自己办的教育,大众为生活解放

  办的教育。”陶行知提出“冲开校门、冲开村门、冲开城门、冲开国门”,实现“不论宗教信仰、种族、财富及所属阶级有何不同,男孩与女孩机会均等,男子与女子机会均等成人与儿童机会均等”的全民教育。

  5.终生性原则陶行知说“生活教育与生俱来,与生同去。出生便是破蒙,进棺材才算是毕业;学习为生活,生活为学习。只要活着就要学习。”陶行知提出终生教育的主张,要求人们活到老学到老,是难能可贵的,也符合世界教育改革的发展趋势、即终身教育学习趋势。

  6.创造性原则

  陶行知说:“我们要打倒传统的教育,同时要提倡创造的教育。”“创造的

  教育是以生活为教育”“我们的教育非但要教,并且要学要做,教而不学、学而不做、叫做“忘三”。我们要能够做,做的最高境界就是创造。”陶行知一贯反对死读书,死教书的旧教育,提倡活学活用的创造教育。他说“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”。

  7.全面性原则陶行知说:“生活教育,是叫教育从书本的到人生的,从狭隘的到广阔的,

  从字面的到手脑相长的,从耳目的到身心全顾的”。

  表明生活教育的目的是根据社会人生的需要,促进身心手脑的全面发展,陶行知乡村教育五目标(“康健的体魄”、“农人的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴味”、“改造社会的精神”)到民主教育目的,(“民主教育应该是整个生活的教育……他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主积成的和谐的生活,即和谐的教育”)及实践,都充分体现了体劳智美德全面发展的教育思想。

  因为“生活教育”所要创造的是真善美的活人。

  四)生活教育七项措施

  为实施生活教育理论,陶行知曾提出过各种各样措施,采取过多种方法。并躬行实践,为中国教育寻觅曙光,做出了不可磨灭的贡献。具体措施有:

  1.要改造城乡教育,以培养学生“征服自然改造社会”的活本领,使每一个乡村有充分的新生命

  2.要普及全民教育,以达到个个识字,人人明理。

  3.提倡普及科学教育,推广现代科学技术。

  4.要改革旧的传统教育内容和方法,“教人发明生活工具,创造生活用具,运用生活工具。”

  5.创办新型的试验学校,探索教育改革新路子创办晓庄师范,山海工学团,育才学校。

  6.要培养大批立志改造社会,改造乡村的新型教师队伍,这一教师应该是“敢探未发明的新理”是一批“学而不厌,诲人不倦,爱满天下”,“教人求真,学做真人”的人。

  7.创造适合国情,适合生活需要的大教育体系,使社会与学校打成一片,社会教育与学校教育打成一片,社会大学是这一主张体现。

  陶行知生活教育理论特点及现实意义

  (一)陶行知生活教育理论是对教育历史遗产批判和继承

  1.陶行知反对旧中国的教育许多弊端,反对洋化教育;但不是全盘否定教育的历史遗产,也不是盲目排外。他的生活教育论是批判地继承了教育历史上的优秀遗产,即反映了世界现代教育发展的趋向,又充分体现了本民族的特色。陶行知在总结生活教育12周年讲话时说:“反对洋化教育的用意并不是反对外来的知识,我们对于外洋输入的真知识是竭诚的欢迎”;“反传统教育也不是反对固有的优点,我们对于中国固有之美德是竭诚的拥护。”“我们之所以反对洋化教育和传统教育,是要开辟出一条大路,让这半殖民地争取自由平等的教育可以出来。”

  “我的生活教育思想,大半都是从资产阶级、大地主以及老百姓中的启发而来的。……有的是不能想出来的,是要群众动手才能看到。”2.陶行知的生活教育理论与杜威的教育学说有联系却又有本质区别杜威认为:“教育是生活的过,而不是将来生活的预备”杜威主张“教育即生活”“学校即社会”“教学是儿童从做中学过程”陶行知师从杜威,但对杜威教育思想有根本突破,将其思想翻半个筋头,陶行知认为“生活即教育”“社会即学校”使教育得到解放扩大“教学做合一”中的做是“在劳力上劳心”。3.陶行知对中国教育史优点鲜明继承“教学做合一”是对“知行合一”“格物致知”学说批判吸收;大学目标“在明民德”是对“大学之道,在明明德”的改造;他批判继承提出了“集体主义的自我教育”及“集体生活自觉教育”教育原则;他提倡“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧、达者不意”

  “富贵不能谣、贫贱不能移、威武不能屈、美人不能动”情操作为办学准则,体现陶行知为新教育矢志不渝的道德风范。(二)陶行知“生活教育”与现代“素质教育”关系陶行知“生活教育”理论与“素质教育”相通之处。

  1.教育目的相通:

  “生活教育”是“为生活的提高,进步而教育”,是“大众为生活解放而办的教育,是“遂民生保民族”的全面教育”

  “素质教育”则是“以提高国民素质为根本宗旨,”“培养适应21世纪现代化建设需要的”,“德智体美全面发展的”社会主义新人

  2.以人为本教育观相通:共同批判应试教育,传统教育的弊端。陶行知把“传统教育”称作“吃人教育”,“应试教育”带有传统教育的许多弊端,脱离实际,重书本,轻实践,忽视手脑结合的能力培养,违背了人的全面发展规律和因材施教的原则

  “生活教育”“他反对杀人的各种考试、他只要创造的考试,也就是他不教人赶考赶人死。”

  《中国教育改革与发展纲要》指出:“基础教育是提高民族素质的基础工程”,“要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道”。《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出“加快改革招生考试和评价制度、改变一次考试定终身”的状况。

  (三)生活教育思想对现代教育具有普遍指导意义

  陶行知倡导“生活教育”是一份宝贵的教育财富,对现代各类教育具有普遍指导意义,特别是对贯彻落实“深化教育改革、全面推进素质教育、构建一个充满生机的中国特色社会主义教育体

  系”宏伟目标,中华民族教育事业伟大振兴更具现实意义。

  我们应该“以陶为师”、认真学习和借鉴“生活教育”的理论和实践经验、锐意教育改革,不断探索创新。

  首先学习“生活教育”创造和试验精神,由应试教育向素质教育转变,也需要一个创造和试验过程。发扬陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障碍、不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个发现出来”的精神,全面推进素质教育。

  其次学习陶行知“生活教育”的大教育观、“生活教育”不是教育界或任何团体单独办得成功的,除了需要大联合,还要把人的“心墙”拆去,才能与社会沟通,才能使人们的感情和态度,“从以前传统教育那边改变过来,解放出来”,今天全面推进素质教育,也有一个“拆墙”的问题,否则影响教育改革深入开展。

  再次“生活教育”提倡“为民族,为大众求解放,谋幸福,培养生活力。与今天素质教育,职业教育,农村教育,终生教育息息相关,其内容博大精深,影响广泛。“生活教育”主张“现代人”要过现代的生活、就要受现代教育,联系知识经济信息化社会远程开放教育提上日程,学习“生活教育”对电大远程开放教育具有深刻指导意义。改革开放为中国教育创造有利条件,我们应该努力学习先进教育理论和思想,先进科技和教育技术,为中华民族伟大复兴贡献力量。

  作为教师要忠诚党的教育事业,就应该学习陶行知热爱祖国、热爱人民、热爱学生、热爱教育事业,陶行知爱满天下,千教万教教人学真、千学万学学做真人,是我们教师的座右铭。

篇十:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

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  试论陶行知的生活教育思想对当代教育的启示

  作者:刘欢李金梅来源:《青年文学家》2012年第12期

  摘要:陶行知是中国现代杰出的人民教育家,他把整个社会,整个人生都列入到了生活教育的范畴,并提出了著名的“生活教育理论”。他的生活教育思想建立在大量的创造性教育实践基础之上,适合我国国情,又符合世界现代教育潮流的,充满无限活力的新教育理论,对当今教育有着重大的现实意义。

  关键词:陶行知;生活教育;当代教育

  [中图分类号]:G40[文献标识码]:A

  [文章编号]:1002-2139(2012)-12-0076-01

  引言

  陶行知是中国现代杰出的人民教育家,国家主席毛泽东同志评价其为伟大的人民教育家,泰戈尔也称赞他是很有创造力的教育家。陶行知的生活教育思想和教育实践在中国乃至在世界都有重要的影响。在如火如荼进行教育改革的今天,对陶行知的生活教育思想及其当代教育价值的深入研究有利于促进深化当前教育改革,有利于发展我国基础教育事业以及促进教育创新和素质教育的开展。

  一、生活教育思想理论的基本内涵

  陶行知生活教育理论的基本观点包括:“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大教育原理,分别论述如下:

  (一)“生活即教育”

  “生活即教育”是生活教育理论的主体,是对教育本质的一种诠释。“生活即教育”指的是生活本身就是教育。教育不能脱离生活,教育要为改造生活而服务,教育与生活紧密相连,只有与生活相结合的教育才是真正的教育,教育脱离了生活就不是教育,因此,可以说:“生活即教育”。到处是生活,即到处是教育。因此,我们可以说生活就是教育,生活与教育经历着同一过程,教育不能脱离生活,生活也不能离开教育。

  (二)“社会即学校”

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  “社会即学校”是指“生活即教育”的范围,是有关教育组织的论点。既然生活与教育为一体,“生活即教育”表明“到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活场所,亦即教育之场所”。因此,我们又可以说:“社会即学校”。就是说社会本身就是学校,整个社会便是一个大学校。“社会即学校”是生活教育的范围在空间上的扩展,是生活教育的组织形式,

  (三)“教学做合一”

  它有三个组成部分:一是怎样做便怎样学,怎样学便怎样教;二是教法、学法和做法应当合一,教师既教又学,学生则是学;三是教学不只教人学,而更为重要的是教人做事。以上三个方面,“做”是学的中心,也是“教”的中心。

  由此可见,“教学做合一”,实际上是行知合一,行是做,即实践。做是第一,知是第二。它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的弊端,把单纯传授知识,死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来,培养创造型、开拓型人才来,要求学用一致,在实践中加深理解,是一种推行手脑并用,在劳力使劳心的理论联系实际的方针。要求教师把指导学生学习的工作做好,不只学会、能应用知识,且能会学,终身受益。这要求教师实行启发式教学,注重培养学生分析问题。解决问题的能力和创造能力。

  二、陶行知生活教育理论对当代教育的启示

  (一)办学

  当前社会,公办学校与私立学校有很多,但普遍存在的一个问题是:社会所需与学校所学之间的界限太过分明,甚至某种程度上存在着割裂。学生在学校学习的更多的是理论知识的学习,一些人际关系的锻炼较少,为人处世技巧欠缺。与社会所需存在脱节。课堂环境局限于学校的圈子内,与生活距离太远,学生试验、动手和亲自体验生活的机会较少。大学生毕业踏入社会后发现学校里学的东西用不上,而要用的东西却没有学。许多公司在录用大学毕业生后还需要进行再教育再培训,耗费大量的人力财力。办学要办人民需要的学校,而不是费时费力却毫无用处的学校。这就需要学校在缩小和社会距离方面努力,力求做到以社会为学校,培养社会人,而不是高分学生。

  在1934年,陶行知先生提出:“生活教育与生俱来,与死同去。出世便是破蒙,进棺材才算毕业。”直到晚年他还强调说:“无论老少,也应该受教育。生活教育很早就提出活到老学到老。”由此可见,人人是生活教育的对象,时时是生活教育的机会。而现存的学校中尤其是乡村学校中缺少对成年人有组织的再教育。

  (二)教学

  陶行知先生曾在《古庙敲钟录》一文中说:“农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。”可见其十分重视教师的重要性,而教师该如何发挥好其不可取代的作用呢?【1】

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  充分了解学生。【2】如果教师不能充分了解学生的特点,不了解学生的需要,那么便不会知道如何发挥他们的长处,也不能弥补他们的不足,也无法以更好的方式使学生听从其教诲。好的教师在充分了解学生之后,找出有效的教育方法,充分调动学生的学习热情,发挥其主观能动性,那么学生的学习效果将会更加显著。

  教师应“授人以渔”,而不是“授人以鱼”。陶行知先生改“教授法”为“教学法”。他认为“先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学。”“教的法子必须根据于学的法子。”这表示我们教师应加强学生的学法指导,教给学生学习的方法,注重学法研究,发挥学生的主动性,创造性。“教是为了不教”,教给学生学会学习,学会生活,学会生存的方法和本领。

  三、评价

  在教学评价里需避免只关心学生学习的结果,以对学习结果的评价来代替对学习行为的评价的情况,这种状况将缩小教学评价的范围,而且会影响评价的效果。在评价过程中坚持“教学做合一”的准则,结合学生的全面发展,尊重学生的个性发展和自我发展,注重发挥学生的优势和潜能。

  结论

  陶行知的生活教育理论不仅在现代中国与世界教育思想发展史上占据十分重要的地位,而且对当前我们国家开设教育改革新局面,促进物质文明与精神文明的建设,有效地改革和发展我国社会主义新教育具有很大的理论和现实意义,在当今深化教育改革以及全面推进素质教育的背景下深入研究陶行知的生活教育思想,有助于促进当代教学实践,有利于发展我国基础教育事业以及促进教育创新和素质教育的开展。

篇十一:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

P>  陶行知教育思想对当代幼儿教育几点启示

  教学中体现生活,生活中体现知识生活教育是陶行知先生教育思想的基石和主线,是陶行知生活教育理论的核心观点,它有三层含义:(1)教育与人类生活相伴而生。自从有了人类社会,就有了人类的生活,也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的,教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育”。(2)生活与教育密不可分。“过什么样的生活就受什么样的教育:过康健的生活便受康健的教育;过科学的生活便受科学的教育;过劳动的生活便受劳动的教育;过艺术的生活便受艺术的教育;过社会革命生活便受社会革命的教育”,“教育不通过生活是没有用的,需要生活的教育,用生活来教育,为生活而教育。为生活需要而办教育,教育与生活是分不开的”。(3)教育具有终身性。陶行知指出:“生活教育与生俱来,与生同去。出世便是破蒙,进棺材才算毕业。”教育与个人

  我们在幼儿的启蒙教育中,要注意针对幼儿这一时期的身心特点,紧抓“玩”这幼儿的天性,抓住幼儿对新鲜事物好奇的心里,紧扣实际生活。让幼儿在玩耍中学到认识新事物,接触新生活。例如:在幼儿刚入园的时候,对幼儿园的生活、学习既排斥又好奇。这是幼儿的天性,同时也因为如今幼儿在进园之前,好多是独自一个人和家长一起成长的,这样他们一定程度上对集体生活不适应。针对这一特点,我们作为幼儿教师,首先我们要快速的成为幼儿的玩伴,减轻幼儿排斥的心理,增加幼儿对幼儿园的好奇和对集体生活的适应。具体的如让班级适应快的幼儿主动和适应慢的幼儿做小伙伴,询问幼儿有没有哥哥、姐姐,可以在班级让幼儿相互认哥哥、姐姐。

  我看到这样一个例子:一次音乐节奏观摩课上,当教师出示五线谱音符问幼儿这像什么时,幼儿积极性很高,纷纷回答说:像“气球”、像“勺子”、像“小蝌蚪”„,正在大家为幼儿丰富的想象而感到高兴的时候,教师却反问了一句,这像“蝌蚪吗?结果再没有幼儿敢回答,活跃的思维一下被扼杀,原因只有一个:教师想要幼儿说出像豆芽。因此,我们的教学不能釆用灌、统、管的方式。陶行知先生的生活教育理论也体现了这一点。其实,幼儿对五线谱音符一般是没有概念的,我们让幼儿看五线谱音符实际是为了拓展幼儿的思维,同时看看幼儿日常生活中是不是对平常生活中事物有一定的观察能力。幼儿只要回答出了像什么,我们就应该鼓励。因此,幼儿的教育应该把重

  视创新意识的培养应该放在首位,教师要对幼儿回答的问题给予肯定,鼓励并及时发现他们的小发现、小创造的火花,保护孩子创造力的萌芽。

  教师引导学习,教学做三合而一“教学做合一”是陶行知先生生活教育理论的教学论。陶行知先生解释“教学做合一”“是生活现象之说明,即教育现象之说明。在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面,而不是三个各不相谋的过程”,“教的方法根据学的方法,学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生,在做上学的是学生”。

  其实,陶行知的“教学做合一”应该理解为三层含义:教育也是生活的一种现象,在这种现象里教学做三者不可分割,做是教与学的中心,三者是密切相关的。做既是教的中心,也是学的中心,教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性,同时,教与学的关系,是引导的关系。陶行知先生对此举了一个与生活有关的生动例子:种田要在田里做,便在田里

  学,在田里教。教师拿做来教才是真教,学生拿做来学才是实学。实践是获取知识的途径,有助于培养幼儿的动手操作能力。

  在幼儿教育阶段,我们解决的其实是幼儿独立生活的意识、集体生活的概念、获取知识的能力和良好的行为举止。这些既是生活的需要,也是幼儿在将来的成长中必备的生活技能。作为教师,我们不能

  用成人的思维去教育幼儿,而应该站在幼儿的角度去思考、发现问题。我们的教育幼儿的过程就是在不断的引导幼儿完成自己的事情,在做的过程中不断的学习新知识。俗话说:“师傅领进门,修行靠个人。”我们教育的职责是发现问题,对幼儿有针对性的引导。

  爱心、耐心,这样会因为幼儿害怕老师而服从,往往对老师回避。干事缩手缩脚,有的甚至对老师产生厌恶和憎恨,时间长了幼儿的独特意识随之消失。

  三)师德思想

  陶行知先生不但以自己一生的教育实践,树立起高尚师德的典范,而且对师德也很有研究。

  1.教师对教育事业要有赤诚之心

  首先,教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做,要认定教育是大有可为的事情,是永久有益于世的。故此,教师要热爱教育事业,有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神:“人生天地间,各自有禀赋。为一大事来,做一大事去。”

  其次,教师要有乐业精神。陶行知在《新教育》一文中指出:“一定要看教育是大事业,有大快乐,那无论是做小学教员,做中学教员或做大学教员,都是一样的。”虽然教育工作辛苦而薪水少,但是,看到小学生

  天天长大,由没有知识变为有知识,像一颗种子萌芽而生叶,开花而结果,这里有极大的快乐。

  第三,教师要有强烈的责任心。无论什么样的孩子,教师都要同样负责,就像对待自己的孩子一样。

  2.教师要热爱学生,爱满天下

  “爱满天下”是陶行知奉行的格言,也是他所提倡的师德规范。“师爱”是陶行知师德思想的核心。热爱学生就要对学生一视同仁,无论家庭地位高低、财富多寡、相貌丑俊,都一样看待,不可偏爱,不抱成见,不徇私情。

  热爱学生就要尊重学生。在这一点上,陶行

  知为我们树立了典范。在办学实践中,陶行知十分注意尊重学生意见。比如,晓庄师范停办,教师不能回校任职,学生便自动组织“儿童自治学校”。对此,陶行知异常高兴并写诗恭贺:“有个学校真奇怪,大孩自动教小孩。七十二行皆先生,先生不在学如在。”自治学校的学生认为这首诗中的“大"字需要改动,陶行知先生认为言之有理,马上改为“小孩自动教小孩"。

  热爱学生就要对学生严格要求。他要求教师不仅上课对学生负责,课余时间也要严格要求学生,以免他们在闲暇时间做错事。对已经犯错误的学生,陶行知主张要用爱心去感召他们,让学生勇于改正错误。

  陶行知强调热爱学生要用真心、真情,因为“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来,才能打到心的深处”。

  3.教师要友爱同事,团结合作

  “通力合作”

  “同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里,陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。

  陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”,将教师„„不能放弃争斗‟‟而不能„„谋充分之合作”视为“最可耻的行为",他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”

  “同心协力”的境界。

  4.教师要以身作则,为人师表

  以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为,教师的任务就是“自化化人的”。因此,“教师应当以身作则",强调“身教重于言教”。他曾经说,“千教万教教人求真,千学万学学做真人”,“真教师才能培养真人才”。陶行知从培养人才的高度,将„„教人做人”作为教育的根本任务,将塑造能服务于大众的“真人”作为教育

  培养目标,将“真教师"作为教师学习的楷模。

  教师怎样才能做到以身作则、为人师表陶行知给出了自己的看法。

  首先,教师要严格要求自己。教师的“一举一动,一言一行,都要修养到为人师表的地步",要求学生做到的,教师首先自己应能做到。比如,教师要培养学生的创造力,自己首先要有创造精神;要使学生成为品德高尚的人,教师就应当有高尚的师德,时时躬身实践,处处严于律己,给学生做出表率。

  其次,教师要有民主作风,建立民主的师生关系。教师要以身作则,必须发扬民主作风,在师生之间形成民主平等关系,共同合作,才能收到良好的效果。其体现在教师要与学生“共学、共事、共修养”。用这种方法就能渐渐地培养。心心相印的师生关系。

  陶行知的教育思想博大精深,需要我们深入学习和理解。

篇十二:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

P>  陶行知创造教育思想对当代语文教学的启示

  陶行知,我国近代伟大的人民教育家,他的教育思想和教育实践,在中国乃至全世界都有着重要的影响。直至今日,陶行知的教育思想以及理论仍然像一坛味道醇厚的老酒让众多的教育者沉醉其间,并对我们如今进行得如火如荼的教育教学改革也同样具有重要的指导意义,他的思想深刻影响着我们每一位教育者。

  纵观陶行知教育思想,创造教育思想便是其中的一支奇葩。他自新,立新,创新,提倡新教育,构想新蓝图,他反对“沿袭陈法”、“仪形他国”。只有求新求变,事物才会有生命力。求新,是人类的本能。陶行知先生指出:“真正的教育必须培养出能思考会创造的人。”在知识经济、信息时代迅猛发展的今天,在国力竞争日臻凸现为教育、人才竞争的今天重温和研究陶行知创造教育思想精髓,弘扬当代教育改革的主旋律,对于培养亿万有创新精神和创造能力的高素质人才具有重大意义。本文从陶行知创造教育思想对当代语文创新教学的启示谈几点看法。

  一、创造教育目标和创新语文定位创造创新,人类进步和社会发展的永恒主题。陶行知先生1941年为广东大浦百候中学撰写的校歌中有两句名言:“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。”这实际上是陶行知育人目标的高度概括。他还说:“真的教育必须造就能思考,能建设的人”,也就是注重培养学生的创造力。他在《创造宣言》中指出:处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人,最终使学生掌握创造之法,走创造之路,成创造之才。陶行知满怀对祖国和人民的热爱,满怀对教育事业的眷眷之心,耗尽毕生的心血,建立了创造教育的丰功伟绩。这不仅是中国的骄傲,更是世界的宝贵遗产。创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。作为承担培养人才的教育,因此除了平时谈到的一般意义上的对原来知识的保持、发展、继承外,尤为重要的是,推陈出新,培养受教育者的创造意识和创新能力。面对当前我国如火如荼的改革时代,只有创新者才能成为这个时代的人才。这也为语文教育提出了新的课题。创新语文,是时代声音和我们民族的期盼。创新语文,就是使语文教学具有创新性、时代性、前瞻性和挑战性,让语文更好地体现民族的先进文化,就是让孩子更好地体会丰富多彩的人类生活,就是让语文的受益者学会去做创新创造的人。语文重视文化、负载文化,应该体现出人类文化的璀璨夺目。语文是生活的一部分,是用生活使学生达到“会学、乐学”的教育。语文应该是具有宽松、民主、和谐的课堂,具有探究、延伸拓展空间的课堂,是一个高潮迭起、波澜起伏、具有创新的课堂,是一种焕发无穷生命魅力的课堂。二、创造教育的丰富内涵陶行知创造教育理论,是其博大精深教育思想中的一支绚烂奇葩,这不仅是他创造性培养人才的实践总结,更是他培养创造型人才的理论升华。创造教育即“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的新理论,就是他从创造性的实践中总结出来的适合中国国情,具有时代特点,经得起客观检验的新理论和新方法。

  高举创造教育之旗。为了培养创造型的人才,陶先生提出了许多精辟的论断。他特别强调要关心爱护和支持创造性活动,提出了对学生“六大解放”精辟见解,即解放头脑,使他们敢想;解放双手,使他们敢干;解放眼睛,使他们能看清事物的本质;解放嘴巴,使他们敢讲、敢问;解放空间,使他们能到大自然、大社会中去探索、学习;解放时间,使他们有时间学所爱学的知识,做所爱做的事情。这些创造教育思想,对于深化教育改革,实现知识创新和人才创新是十分有益的。

  塑造创造教育之师。陶行知提出了“先生创造学生,学生创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人”的高见。这对当时的教育者来说无疑是一种挑战,紧接着他又提出了“以教人者教己”,呼吁教师要不断完善、提高素养,要低下身子从师生交流实践中学习,天天留心观察、细心琢磨、精心研究,确保创造教育有效实施。他常常告诫教育者“一个现代教师必须取得现代知识,学会现代的技能,感觉现代的问题,并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断地前进,我们必须参加现代生活里面与时代俱进,才能做个长久的现代人。”因此,我们要努力培养和完善一个创造型教师所应具备的创造性人格素质。

  培养“向着创造生活前进”之生。培养创造人才必须从娃娃抓起。从小培养学生能独立生活、独立思考,不能只求听话,缺乏求异;教学不能再搞“满堂灌”、“填鸭式”;不能只求“高分”,缺乏创新;不能让学生“唯上”、“唯书”、“唯一”,成为缺乏进取精神和创新能力的平庸之辈。创造教育的实质就是看老师怎样以人为本把学生引入创造的殿堂,激发学生创造的灵感和欲望,使学生淋漓尽致地发挥创造才能,从中让学生品尝到创造的甘甜。

  三、创新语文的理念与策略创新语文,要按照“三个面向”的方向和素质教育的要求,以体现个性化创造为重点,树立“为了每一个学生的充分发展”的价值取向,面向全体学生,注重培养“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”,教会学生学会学习、学会做人。教学设计要新颖、独特,讲求好用、实用,有新格调、新品位、新创意。教师要了解学生的学习意向,体察学生的学习情感,诊断学生的学习障碍,设计出真正关注学生充分发展的教学策略。(一)人格教育的实践教育的真谛在于将知识转化为智慧,文明积淀成人格。陶行知关于人格长城的论述有着深远意义:“道德是做人的根本。根本一坏,纵然有一些学问和本领,也无甚用处。”“所以我……提出‘人格防’来,要我们大家建筑‘人格长城’。建筑人格长城的基础,就是道德。”人生之道的根本是人格教育,即建筑人格长城,是寓于生活教育之中的。因此,我们在语文教学过程中,要胸怀强烈的责任感和事业心,充分发挥语文课中的爱国教育、人格教育素材,积极组织生活作文实践,面对社会现实,必让学生在学习中学会做人,在生活中筑起坚强的人格长城,使我们的学习以自由独立的人格、良好的道德来抵御不良影响,成为时代真人。要重视教学的人格化或人格化教学。课程与教师自身要融为一体。要提倡富有人性、具有人情味的教学。教学中主要的方式是情感体验式教学,感知是体验的前提,内化是体验的关键。将文本的思想感情转化为自己的思想感情。感悟、领悟、妙悟。语文课是一种生命活动,是一种生命状态。(二)问题探究的舞台

篇十三:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

P>  论陶行知的师范教育思想及对当今的启示

  师范教育是教育体系中培养师资的核心力量。陶行知作为我国著名的进步主义思想教育家,深受导师杜威的实用主义思想的影响,结合当年中国的国情,创设出了一套独特的生活教育理念以及具有中国特色的师范教育思想体系。如今我国的师范教育改革固然需要向先进的发达国家学习,但更需要的是像陶行知这样的本土思想教育家,实际沟通未来,正如毛主席所说实践是检验真理的唯一标准,本着一颗大众服务的心,不畏惧困难,用实践来改革,不说空话,不纸上谈兵,真正地做实事,这就是陶行知给我们的教育家品质。

  教育是一个大课题,而决定教育的关键因素就是担当教育工作的教育工作者。从陶行知的晓庄师范学校中我们看到了当今的师范学校所存在的一些利弊,陶行知是怎样做的,而我们现在又应该怎样做,结合实际,理论,使中国师范教育制度得到更好的改革。本文从以下三个方面论述陶行知的师范教育理念。

  一、在教育制度上,师范教育要从实际出发,要体现时代性知识应该与时俱进,体现时代性,而且要能与国家相适应,陶行知对传统教育所培养的教师大力抨击,只会读死书,究死理。老师尚且如此,所教导出来的学生会高明到哪里去呢?他在《新学制与师范教育》中所提到的师范教育的三条原则就充分地要求在教育制度上从实际出发,体现时代性。一是教育界要什么人才就该培养什么人才。陶行知将教育界的人才分为四种:一是教育行政人员;二是各种指导员;三是各种学校校长和职员;四是各种教员。很多时候我们会错认为师范学院培养的只是教员,对于另外的三种人才的训练都没有相应的提及,虽然在师范教育中会涉及教育管理以及教育法等相关课程,但是都没有专门的学习和深究,对于另外的三种人才觉得是一种容易的职业,没有直接地接触到学生和教育事件是对学校没什么影响的。但是对一个学校而言,教师并不是唯一的职业,存在必定是重要的,如果在管理方面不得当,对学生、对教师都是有直接的关系的,所以对于师范教育就应该做到随着时代的发展,教育界需要什么人才就应该培养什么人才。二是教育界各种人才要什么,就该教给他什么;是多少时候教得了,就该教他多少时候。陶行知表示我们昀需要这种分析手段,但不能马上做到,我姑且提出来作为继续共同研究的起点中国师范教育发展至今,一直向着这方面在研究,课程的设计是越来越科学,但是仍有不少的学院会脱离教育本身,而倾向技

  能技巧的研究,这是需要时时警醒的,大学是学习做学问的地方,如果师范学校所设置的课程出现偏颇,对师范生的影响是重大的,当今时代的人才需要什么,我们就应该教给他们什么。

  三是谁在哪里就谁教。这条原则很贴切地反映了当时的中国色彩,陶行知依据当时中国落后的教育状况,师资匮乏且师资的质量很低,有各种各样的教师培训机构。良莠不齐的教师,对于落后的先生和没能力没知识的教师应该怎么处理的问题,陶行知认识到虽然这些教师质量差,但是他们是有变好的可能的,每个在职教师都应该得到培训,并且这种培训要有针对性,要根据每个地区的教育情况来实施应有的培训。教育的绝对公平是理想的,但可以尽量做到相对的教育公平,充分利用现有的资源并不断促使他们发展来提升教育质量。

  以上的三条原则体现了陶行知对广泛师范教育的主张。以这三条原则为基点,我们可以看出陶行知的思想是前卫的,是具有时代性的。国家要进步,教育肯定要走在第一位,人才的培养才是国家的希望,所以究竟教育界需要怎样的人才我们就应该培养怎样的人才,这不是一个固定答案的问题,这是我们一直需要研究的问题,现在的中国已经能做到普及教育,让每个人都有受教育的机会。但是我们仍发现我们的教育依然存在很多的问题,在高考的重担下,德智体美劳这五个目标开始出现严重的偏颇,这个时候的中国对陶行知这三个原则又该做出怎样的回答呢?随着时代的进步,我们的教育应该怎样才能与时俱进,我们现在的师范教育又应该怎样从实际出发,制定出符合中国国情的师范教育呢?

  二、在培养目标上突出师范性陶行知提出师范院校和普通高等院校的大学生在德智体美的培养上是相同的,这是大学教育的普遍性和共同性,但在师范性上是与其他的高等学院不同的,这是师范学院所特有的,是培养目标上的特殊性。因此,陶行知指出,师范学院在培养目标上首先要全面发展,做一位合格的大学生,其次是要培养师范性,做一名优秀的师范生。这是中国近代史上唯一的一位将师范性明确且独立提出来的教育家,由此可见陶行知对于师范教育的研究之深。我们不难发现师范生之所以为师范生,恰恰就是这一种不容易被发现但是很重要的师范性。这种师范性在我们现今窄义地理解就相当于通俗所讲的师德与教师技能。决定一位教师是否优秀,渊博的知识是其一,师范性就是其二了,师范教育培养的教师应该有怎样的师范性呢?陶行知反复强调:一是首先要有专业的师范精神。陶行知在师范生应有之观念的讲演中指出师范生应该树立的六条基本信念:教育乃是昀有效力之事业;教育乃一种快乐之事业;各种教育之职业皆视为平等;教育之为儿童需要之事业;教育为制造社会之需要事业;教育为师范生终生之事业这六条信念就反映了教师的专业性。二是要有教师之道德。他指出:

  道德是做人的根本,根本一坏,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处。并且,没有道德的人,掌握的知识和本领越大,为非作恶就越大。在当今这个信息时代,我们常常发现往往昀能影响学生的不是知识,而是这种师范性。老师从古至今都是知识渊博的代名词,学校不缺有知识的老师,冷冰冰的渊博的老师就像是行走的教科书,试问当学生面对这样的教科书他们能提起对学校的热情吗?古有科举制度,没有学校教育;今有高考制度,没有学校教育。没有师范性的教师是不完整的,知识作为教师的一种基本储备,师范性才是一种教师的重要素养。陶行知不仅仅向当时的晓庄师范提出了师范性的要求,同时也是对我们当代的一个警醒,现在的中国,应该如何发展和保护师范学校的师范性。

  三、在教育模式上融合实践性与理论性陶行知这样解释艺友制:学做教师有两个途径:一是从师;二是访友。跟朋友操练比从师来得格外自然,格外有效力。所以要想做好教师,昀好是和好教师做朋友,凡用朋友之道教人学做教师,便是艺友制师范教育。古代教育中,教师是一种崇高的神圣不可侵犯的职业,尊师重道是一种近乎严苛的死板的规定,陶行知将这种模式称为艺徒制,是一种大书呆子教小书呆子的模式。艺友制无论对当时还是如今的师范教育都是大有裨益的,师范学院在学校里的师范生都是以学生的姿态来学习师范之道,课堂上学习的知识往往和现实有一定的差距,应该怎样让师范生更好地接触教师这个行业的真实情况?陶行知指出应该让正在教学的老师亲自来与师范生交朋友,分享经验,不是以教师的身份而是以朋友的身份来传授知识经验,这样会让师范生更好地了解生动的教育事件以及真实的教育现状,这样的师范生才能跟得上教育的步伐,实时掌握教育动态。深受恩师杜威的影响,陶行知深切地意识到实践的重要性,传统教育中理论与实践的严重脱节一直是陶行知所批判的,他将杜威的教学做合一明确地列为他生活教育理论的核心内容,即教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子。教法、做法、学法是应当合一的。对教师而言,就是要在做中教,让学生在做中学。在传统教育思想中劳心者治人,劳力者治于人,致使劳心者一直处于居高不下的地位,而劳力者就变为地位低下的劳动者。但陶行知深刻地意识到劳心与劳力是不可分割的,应该在劳力上劳心,这是陶行知对于做的一个理解,把实践与思考相,以做为核心,将三者合为一体,就是做中学合一的伟大内涵了。这种思想在当代也是有重大的启示意义的,如何将学校教育更好地实践,如何使学生全面发展的同时又能培养出国家需要的栋梁,以实际为根本,更好地借鉴陶行知的师范教育思想理论。纵观中国师范教育事业的发展,师范性逐渐被知识性所取代,理论与实践仍有很大的距离,没有跟上教育动态的脚步,很多教育事件只能纸上谈兵。对于

篇十四:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

P>  陶行知终身教育思想及其当代启示

  摘要:陶行知提出了平民性、终身性、生活性和主体性等终身教育思想;研究和借鉴陶行知终身教育思想对于当前终身教育改革和未来发展具有重要的现实意义。关键词:陶行知;终身教育思想;借鉴

  一、平民性

  文明的社会是公平的社会,平等的社会。陶行知批评所处时代教育的弊端时说:“中国现在受教育有三桩不平均的地方:(一)妇女教育;(二)乡村教育;(三)老人教育”。提倡并大力组织平民教育运动、乡村教育运动、小先生扫盲运动、科学下嫁运动、师范教育下乡运动等。“要救中华民族,必须民族具备科学的本领,成为科学的民族,才能适应现代生活,而生存于现代世界。”“要把平民教育输入到军队里、慈堂里、工厂里、监牢里、尼姑庵里、济良所里。我们要叫黑暗的地方大放光明。”①中国是农业国,“中国的乡村教育关系全世界五分之一的人民。”“中国的根本问题便是中国乡村教育之根本改造”。因此,中国的乡村问题不能得到解决,乡村不能真正繁荣,中国现代化也就不可能。“乡村教育关系到三万万四千万人民之幸福!办得好,能叫农民上天堂;办得不好,能叫农民下苦狱。”②今天的教育理论认为,没有教育机会的均等,就谈不上社会的公平,社会的和谐。我国是农业大国,农业人口现有796亿,占全国总人口的623%。2000年,我国农村15岁及以上人口平均受教育年限为685年,与城市平均980年的水平相差近3年;全国文盲、半文盲的90%上集中在农村。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化事业的伟大进程中,随着“三农”问题的凸现,农村教育也日益受到关注。借鉴平民教育和乡村教育模式,来提高全民族的科学文化素质、思想道德素质和健康素质,培养数以亿计高素质的劳动者和数以千万计的专门人才,发挥我国巨大人力资源的优势,具有十分重要的意义。最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求,这始终关系党的执政的全局,关系国家经济政治文化发展的全局,关系全国各族人民的团结和社会安定的全局。”③

  二、终身性

  终身教育是人的全程教育。陶行知认为,“一个人有整个的生活,才可得整个的教育”,教育纵及终生,与生俱来,与生同去,“出世便是破蒙,进棺材才算毕业”;教育横扩社会整体的一切方面,“社会一切事业皆胎息于教育。”④“终生教育,培养求知欲。学习为生活,生活为学习,只要活着就要学习。一旦养成学习习惯,个人就能终生进步不断。”⑤“教育最重要的成就在使众人养成一种继续不断的共同求进的决心。我们对众人养成的态度是:活到老,做到老,学到老。”⑥“做一个现代人必须取得现代的知识,学会现代的技能,感觉现代的问题,并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断地前进,我们必得参加在现代生活里面,与时代俱进,才能做一个长久的现代人。”当代社会呼唤人的终身教育,尤其在信息社会,知识爆炸,技术飞速更新,全社会成员都应该接受继续教育。伴随着知识经济的兴起,人类知识总量在迅速翻番,人类科学知识在19世纪50年增加一倍;20世纪初期30年增加一倍;50年代10年增加一倍;70年代5年增加一倍;80年代3年增加一倍;90年代则更快。所以,终身教育应当重视当前和今后人的全面发展、社会和企事业的中长期发展目标。在这个社会里任何人要想获得生存和发展,就必须在一生中保持学习、训练和培养自己的意识和行为,不断地学习、终身地学习、终身地受教育。教育应贯穿人的一生,应当使教育从纵的方面贯穿于人的一生,从横的方面联结个人和社会生活的各个侧面,使今后的教育在每个人需要的时刻,随时都能以最好的方式提供必要的知识技能。

  三、生活性

  生活和教育,在社会里是须臾不可分离的。他在《普及现代生活教育之路》一文中,历数当时教育的种种弊端,指出它是教人手脑分离的“残废教育”,他用“读死书、死读书、读书死”对传统教育作了一个生动而准确的概括。终身教育的基本原则是教学做合一。他反复强调终身教育要与农业、工业的需要相结合,他说:“社会一切社会皆胎息于教育”;“科学要与农业携手”,科学要与工业沟通。⑧陶行知在《生利主义之职业教育》文中指出:“生活主义包含万状,凡人生一切所需要皆属之。其范围之广,实与教育等。”⑨“学校即社会,就

  好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。社会即学校则不然,他是要把笼中的小鸟放到天空中去,使他能任意翱翔,是要把学校的一切伸张到大自然界里去。”⑩反观当代的终身教育,“一块黑板一枝笔,老师台上满堂灌,学员被动写作业”的现象仍然存在;教材脱离现实生活,片面强调科学性、系统性的现象仍然存在;教法脱离学员实际,片面强调教员主体作用的现象仍然存在。实际上,终身教育是以培养在实际生活世界中喜欢劳动、有劳动能力和劳动技巧的劳动者和建设者为主体的,培养的人才既要“劳力”,又要“劳心”。因此终身教育教学内容应该与当代社会生产和现实生活相统一,生产一线需要什么就讲什么,生活一线上用什么就练什么,使教材内容真正“生活化”。终身教育要进行社会调查和市场调研,分析当代社会对终身教育的具体情况,在专业设置、专业招生规模、专业课程设置和专业教学等方面顺应社会发展。终身教育是向社会开放的,终身教育不能离开社会而单独存在,也不能从活生生的生活中抽离。从成人的生存和发展出发,进行间接经验和直接经验的连接,进行理想世界和现实世界的沟通。

  四、主体性

  陶行知指出,“活的乡村教育要用活的环境,不用死的书本。它要运用环境里的活势力,去发展学员的活本领,征服自然改造社会的活本领。它其实要叫学员在征服自然改造社会上去运用环境的活势力,以培植它自己的活本领。”生活教育是“人中人”教育,是“主人”教育。“他不教人升官发财,他只教中国的民众起来做主人,做自己的主人,做政府的主人,做机器的主人”,进而“做国家的主人做世界的主人”。“使他们为自己创造,为社会创造,为国家创造,为民族创造,更要把他们的双手解放开来,使他们为自己生利,为社会生利,为民族生利”。“教学做有一个共同的中心,这个中心就是‘事’,就是实际生活:教学做都要在‘必有事焉,上用功”。教学做既是教学法,也是生活法,教学就像生活一样,强调个体的参与。他主张学校的一切活动都由学员来承担;在工学团,其主体也是真农人,这种育人方法有助于培养学员的主体能力,发扬他们独立自主的精神。陶行知发挥学员主体性的教育思想,对我们今天注重培养成人学习者主体意识和主体能力的终身教育有重要启示。我们要转变教育观念,树立以学员为主体的教育思想;教师应尊重学员的人格,关注个体差异,满足不同学员的学习需要;创设能引导学员主动参与的教育环境激发学员的学习积极性,培养学员掌握和运用知识的态度和能力,使每个学员都能得到充分的发展;增进学校与社会的密切联系,培养学员的社会责任感;引导学员尽量发挥其主体性,使其做到不惟书、不惟师,热爱真理,追求真理,引导学员勤学习、勤思考、多动手、

篇十五:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

P>  陶行知的教育思想给我们的启示

  伟大的人民教育家陶行知先生“捧着一颗心来,不带半根草去”的肺腑之言反映出他将自己的一生无私奉献于中国教育的精神,感化和教育中国一代又一代人。他提出:要使人人都受到教育,必须到民间去,到乡间去。这也和当前希望工程扶助困难学生的目的相一致,“再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子”,要使全国人民在接受教育中受益。

  陶行知先生知识渊博,他用他的才华和毕生精力为中华民族教育事业而奋斗终身。他虽然同我们生活的年代不同,但他创造的教育理论和教育思想仍然值得我们学习和借鉴。陶行知的教育思想给我们的启示有如下三方面。

  一、因材施教,效果显着陶行知先生曾说过:“需要因材施教”,他曾给因材施教以形象的比喻:“培养创造力要像园丁一样,首先要认识他们,发现他们的特点,而予以适宜之肥料、水分、太阳光,并须除害虫,这样他们才能欣欣向荣,否则不能免于枯萎。”他还说过:“松树和牡丹花需要的肥料不同,你用松树的肥料培养牡丹,牡丹会瘦死;反之,你用牡丹的肥料培养松树,松树受不了,会被烧死。”我们现代的教育也必须和陶行知所说的一样,要有各级各类不同层次的教育,培养出有各种各样不同、分门别类的人才。俗话说“三百六十行,行行出状元”。现代的教育应该向三百六十行培养和输送合格人才,使其最终成为三百六十行中的状元。当然要使他们成为状元,一是要有丰富的文化科学知识,二是要有适应行业的特点、技术和技能。每一个学生的脾气、性格、爱好、家庭教育等等都各有不同,所以我们在教育和教学工作中,对待每个学生都要仔细观察、了解他们,使他们在学校能受到良好的有针对性的教育,并从中受益。比如有的学生在学习中有主动性和积极性,应该给予鼓励和鞭策。引导他们采用科学的学习方法,使他们学有所乐、学有所得、学有所成。采用不同的教育教学方式就会取得不同的教学效果。有些学生只要教师指出缺点错误就能改正。有些学生,特别是在家受父母过于宠爱的学生,你如果对他们态度暴躁、方法简单、言语粗俗,教育效果会适得其反。耐心、细致、多方配合的教育方式是必不可少的。“一份耕耘,一份收获”,对学生教育教学的时间与成效是成正比的。联想对三年级学生教育教学,我们就运用了因材施教的原则。根据学生基础知识扎实、素质高的特点,我们就引入适合学生们学习的教法来满足学生们的求知欲望。如:教学中,我们克服传统教学中存在的教师“满堂灌、一言堂”的弊端,除了采用直观启发式教学外,还适当的把电化教学、多媒体教学广泛引入课堂,让学生动手操作,通过生动、活泼、形象的教学形式,在承认学生的个体差异,相信每个学生都有发展潜能的基础上,为每个学生提供理想的教学,提供均等的机会,让基础好的学生“吃饱”,基础一般的学生“吃好”,基础差的学生“吃够”。还通过开设形式多样的第二课堂,成立各类课外兴趣小组,使每个学生的个性特长、兴趣爱好得到充分发展,这更加激发了学生们的学习热情。在对学生的教育方式上,陶行知先生更加具体地说:“跟学生学,你要教你的学生做你的先生。如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的能力,不知道他的需要,那么你就有天大的本事也不能教导他。”陶行知先生的话字里行间揭示着教育教学规律,如果教育教学工作者不去充分了解教育教学对象,那么你就无法使学生听从你的教诲;如果你不了解学生的特点,你就不会知道如何发挥他们的长处,也不能弥补他们的不足。就像针灸医生给病人针灸一样,要根据病人的病情,找出其有效穴位,才能针到病除。好的教师在充分了解学生之后,找出有效的教育方法,充分调动学生的学习热情,发挥其主观能动性,那么他们的学习效果将会更加显着。二、手脑并用,注重实践“教学做合一”的核心是“做”字,陶行知先生曾说过,“行是知之始,知是行之成”,“做是学的中心,也是教的中心”,例如,爱迪生发明电灯,不是从前的人告诉他的,而是玩把戏偶然发现的,所以他提倡“行动的教育”,“手脑并用”。他说:“手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。”注重实践是陶行知先生“教学做合一”的真谛,我们要从培养目标出发,坚持理论联系实际的原则,加强学生动手训练,培养学生的创新能力。课堂教学是教学活动的中心环节,是学生获取知识,培养能力,发展智力,接受思想教育的根本途径。为

  了使学生不仅能掌握知识,同时能将知识转化为能力,我在讲完课堂知识后,就趁热打铁,在全班开展小制作活动,利用实践课时间,让学生从设计、准备材料、加工,一直到自己运用所学知识去完成。结果,学生忙得热火朝天,当学生看到自己的作品展现讲台上时,激动得手舞足蹈,我也为他们的进步感到无比自豪。要使学生学到真本领,教学内容必须尽可能体现“实用性”,一定要坚持手脑并用,把学知识与动手操作贯穿于教学全过程。如今,科学技术突飞猛进,电子信息技术已普遍应用于社会生活的各个领域,这就要求我们教师必须站在时代前沿,不断接受新知识、新信息,不断探索新的教学方法。正如陶行知先生所说,“要想学生好学,必须先生好学,惟有学而不厌的先生,才能教出学而不厌的学生。”“我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。”在知识爆炸,高度信息化的今天,社会需要的已不再是那些“高分低能儿”,而是具有创新精神的高素质人才。因此,我们专业课教师在培养学生专业技能的同时,一定要注重创新能力的培养。这就要求我们在教学中,一方面教师本人必须具备创新精神和创新意识,不断了解当今电子信息技术发展的最新成果,更新教育观念,提高现代教育技术的应用水平,激发学生的求知欲。另一方面,要为学生创造一个自由、宽松的环境,鼓励多样性,使学生充分发挥自己的想象,敢于标新立异,展示自己的个性。

  三、情感交流,爱心相助情感交流中,教师要充分理解学生的情感。陶行知先生说过:“要革除体罚,注意启发,使小孩接受教育的时候,有求学之乐趣,而无不必要之恐怖与烦恼。”教师在处理事情时,应注意控制自己的情绪,不迁怒、不急躁,切忌使用训斥、惩罚等违反心理规律和伤害学生自尊心的方法和手段。对待学生应以鼓励和表扬为主。尤其对后进生不仅不能歧视,反而要加倍小心地保护他们的自尊心,在对学生进行思想教育时,不仅要向学生提出具体的目标和要求,还要同时考虑学生提出的合理要求。为他们的合理要求创造各种机会,让他们获得成功,并让这种成功成为众所周知的乐事,以便鼓起他们的自信心和学习热情。教师要面向全体学生,把这种成功教育化为“春风风人,夏雨雨人”一样,人人都有沾湿的机会。情感交流中,教师应积极主动参与学生们的日常活动。只有通过与学生们的接触,才能充分了解每一个学生的全面情况。才能将教师的思想工作教育的目的、要求和内容溶入学生的日常行为中去。情感交流能够消除年龄、地位的差异,产生出诚挚的师生友谊。使学生视教师课堂为严师,课后为朋友,有话愿对老师说,对老师的意见乐于接受。记得我们班数学老师曾经提到:他在讲到分数应用题这部分时,要求学生画图来表示题意。在一次的作业中,却发现这样一种现象:有部分学生随手一画就成了一条线段,弯弯曲曲的实在不美观,于是就要求这部分学生重做作业,并严格要求画线段一定要用直尺来画,这时一个学生突然冒出一句:老师,你怎么不早说。于是老师就用眼瞅了他一下,只见他满脸通红的坐下了。第二天,数学来时又仔细的批阅着学生的作业,心里暗暗思忖:看来,学生总归是学生,他们需要老师的再三叮咛和不断督促,然后才有进步。不经意间从作业本中掉下一张小纸条,内容这样写到:我亲爱的于老师,你是我最喜欢的老师,我也希望你同样也喜欢我,可也许因为今天下午我说的不礼貌的话,使您不会再喜欢我,我不会因为你不喜欢我而怎么样,只求您能大人不计小人过,原谅我吧。就算你不喜欢我了,但只要你能原谅我的过错,我会很感动的。于老师,我诚恳的对您说一声对不起,请不要生我的气,要不然我会内疚的。看到这张小字条,我们这位数学老师当时就懵了,昨天发生了什么事?他怎么也回想不起来。于是课间找到这位同学问明事由,这才猛然记起。老师的一个眼光,一个手势,对学生的影响有多大啊!学生就像一个个用玻璃做成的透明无暇的有机体,决不能在他们的心灵上投下任何阴影,哪怕是善意的一瞅。二十一世纪的人才必须德、智、体、美、劳全面发展,提高全体学生的素质是我们每位教师义不容辞的责职。因此,我们要更新教育观念,以陶行知先生的“教学做合一”理论为指导思想,引导学生在劳力上劳心,手脑并用,学会过硬的职业技能,成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

篇十六:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

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  论陶行知生活教育理论对当代教育工作者的启示

  所谓“生活教育理论”,是我国伟大的教育学家陶行知先生

  (1891-1946年)于1926年“乡村教育”运动和

  1927年创办晓

  庄学校是提出的著名教育理论。

  生活教育最初是由瑞士教育家裴

  斯泰洛奇提出,后杜威继承了这个理论,

  并进一步提出“学校即

  社会、教育即生活”的主张,反对传统教育中的知识灌输,强调

  师生平等,体现了教育的社会民主朝向。

  他们都为陶行知生活教

  育理论的形成提供了重要的借鉴作用。

  陶行知先生结合中国具体

  的教育实情,不断探索适合中国国情的教育途径,的知识体系,提出了“生活即教育,社会即学校,教学做合一”

  形成兼容中西

  的生活教育主张。在《生活教育目前的任务》一文中陶行知先生

  进行了更为具体的解释:

  “一是生活之教育;二是以生活影响生

  活之教育;三是为着应济生活之需要而办之教育。”

  一、生活即教育带给我们的启示

  在《生活即教育》中,陶行知先生曾给“生活”下过定义:“‘什么是生活’?有生命的东西,在一个环境里生生不已的就是生活。”可见,陶行知所讲的生活在此并不仅仅指日常生活、家常生活,而是一个更为宽泛的概念,即“是康健的生活,就是康健的教育,是劳动的生活,就是劳动的教育,是不劳动的生活就是不劳动的教育,是科学的生活,就是科学的教育;是不科学的生活,就是不科学的教育;是艺术的生活,就是艺术的教育,

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  是改造社会的生活,就是改造社会的教育,是不改造社会的生活,就是不改造社会的教育。”生活即教育是生活教育理论的根本。

  生活与教育以一种互相适应、互相推进的关系存在,“教育不能脱离实际生活,高高在上或毫无现实作用,而需要与生活紧密结合,有什么样的生活就需要什么样的教育,生活决定教育,但这也不能否决教育对于生活的指导改造作用,教育先天具有改造社会的作用。

  通过以上论述,也使得我们教育工作者清醒地认识到,教育不仅不能脱离生活实际,而要随着生活的变化而变化,不断改进,不断提高以适应当今日益发展变化的社会生活,达到学以致用的教育目的。作为一名教育工作者,我们要养成终身学习的习惯,

  不断更新知识储备,学习和掌握现代教育的手段和现代教育技术,了解新一代学生的特点和思想变化,做到因材施教,以发展

  和变化的眼光对待每一届学生。

  更重要的是,在具体的教育过程

  中,我们必须牢牢把握陶行知先生所倡导的“生活教育”,将教育内容与社会生活实际相联系,着眼于知识的实用性以及学生的应用能力等,通过教育指导生活,通过生活检验教育,与时俱进,

  不断提高教书育人的能力。具体而言,最重要的就是提高我们教学水平,认真细致地做好每一个教学环节,并将每一个环节与实际生活相结合,这样不仅可以达到学以致用的目的,还可以提高学生的学习兴趣,认知能力,将日常生活中他们感兴趣或是不理解的事情与我们的课堂教学结合,正是践行陶行知先生“生

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  活即教育”理论的体现。同时,我们应当鼓励、引导学生将课堂上所学到的知识在生活中有意识地运用、检验,使得课内与课外巧妙融合,将“生活”与“教育”相融会贯通。

  二、“社会即学校”带给我们的启示何为“社会即学校”?陶行知先生将它表述为:“它是以青天为顶,大地为底,二十八为宿为围墙,人类都是同学⋯⋯新世界之创造,是我们的主要功课。”这里的学校不同于我们通常所指的教育组织机构所进行的教育行为,这里的“学校”所包含的范围更为宽泛,即生活中处处是学校,“三人行必有我师”――人人都可以成为老师,以及教育的主要功能在于创新能力的培养。当然,这并不意味着忽视学校教育的重要性,而是要扩大学习范围和学习环境,陶行知先生曾这样形象地解释道:“学校即社会,就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它要以一个学校去把社会所有的一切东西吸收进来,所以容易弄假。社会即学校则不然,它是把笼子里的小鸟放到天空中,使他能任意翱翔。”5由此可见,在陶行知先生心里看来,教育的本质体现在社会与学校是同一个过程的两个方面,他们具有内在统一性,学校教育不能脱离社会,而社会的发展与进步离不开学校教育。

  对于社会与学校的辩证关系,陶行知先生曾意味深长地谈过办学校的目的与意义:“育才学校目的不再是普及,而是提高:我们只是要使他在幼年时期得到营养,让他健全而有效地向前发

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  展。因此,在特殊功课以外,还须给予普通功课,使他获得一般知能,懂得一般做人的道理,同时培养他的特殊才能,根据他的兴趣能力引导他将来能成为专才。”

  具体而言,我们教育工作者应该改变读书就是接受教育,教育就是上课读书的观念,避免以往学校教育的狭隘性,而将学校教育与社会教育紧密结合,将理论与实际相结合,并在实践中不断提高理论水平,注重培养学生的实践能力,社会生存能力,以

  及相应的自我调试能力。改变以往片面地强调对学生的智力教育,以及能力与心理素质的培养,而应注重学生的德、体、美和

  生产劳动能力的全方面发展。大力推广素质教育,摆脱应试教育的束缚,真正做到“社会即学校”这一点,就行陶行知先生所说:“整个的社会活动,就是我们的教育范围,不消谈什么联络,而他的血脉是自然相通的。”当今时代,随着我国社会经济的快速

  发展,社会生活日新月异,面对社会的快节奏变化,我们教育工

  作者亟须推进教改工作,使得当今的教育可以更快更好地适应社

  会的发展变化,将学校教育的范畴扩大化,

  让学生在学校可以了

  解社会,认识社会,以避免他们突然走向社会的不适应性。更重

  要的是,我们应当提倡在社会实践中积累学习,

  帮助学生参加社

  会实践,丰富学生的课余生活,让他们在社会中学习知识,在社会中不断历练。

  三、“教学做合一”带给我们的启示“教学做合一”的思想是陶行知先生“生活教育”理念的

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  重要部分,它是“生活即教育”与“社会即学校”的实施部分,是陶先生在十多年的时间里不断探索、实践、完善形成的,是一

  种先进的教育理念。陶行知先生曾把它作为晓庄师范的校训,并不断地进行教育改革的实验。陶行知曾说过:“教学做只是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便是教;从

  学生对先生的关系说:做便是学。”可见,“教学做合一”所强

  调的是在教学过程中以学生为中心,

  要在“做”的实践中与学生

  主动沟通交流,突出学生的主体地位。这也就是说,我们在教学

  过程中,必须因材施教,据学生的年龄、个性差异、兴趣爱好的

  不同来选择不同的方法,

  以激发学生的学习兴趣,

  从而提高教学

  效果。从另一个方面来看,教师要积极主动与学生建立平等民主的师生关系,正如陶行知先生所说:“教师本无一定高下,教学

  也无十分的界限;人只知道教师教授,学生学习,不晓得有的时

  候,教师倒从学生那里得好多教训。”

  在教学过程中,“教学做合一”的教学模式引导我们要尊重并培养学生个性的发展与完善,这在我们大力提倡素质教育的今天有着极为深刻的意义。我们在课程设置上要以学生为本,符合学生个性,与学生的接受能力相匹配,陶行知先生曾具体地介绍过:“这里我们要反对两种不正确地倾向:一种是将教与学的界限完全泯灭,否定教师领导作用的错误倾向;另一种是只管教,

  不问学生的兴趣,不注意学生所提出的问题之错误倾向。前一种

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  倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然是盲目地灌输学生给弄成填鸭。”另外,要注重培养学生的创新能力,即“做”的能力。陶行知先生所提到的培养学生的创新能力,不仅在当时有着极为重要的意义,既是在今天仍然有着非常重要的指导作用。我们在教学中往往会重视“教”,而忽略了“学”和“做”,导致学生所学的知识难以做到融会贯通,学以致用,创新能力往往得不到培养,甚至被埋没。在当今日趋激烈的国际竞争中,一个国家的科技水平和创新能力起着至关重要的作用,我们广大教育工作者亟须中教学的过程中,积极践行“教学做合一”,将“教”与“生活”、“社会”紧密结合,引导学生将“动脑”与“动手”并用,在学习中积极实践,广泛参加多种社会活动,培养学生学习兴趣,鼓励学生发明创造,提高他们的创新能力。

  陶行知先生通过自己的切身经验所提出的“生活教育理论”,不仅在当时的社会具有积极意义,即使在今天仍然有着非常重要的现实价值和旺盛的生命力。通过上述,我们可以清醒地认识到,教育必须与生活、与社会相结合,大力倡导教育改革,实行教育民主,平局分配教育资源。教育工作者在教学的过程中要积极实践教学改革,建立平等和谐的师生关系,让生活走走进课堂,让知识走进生活,注重课外实践,不断更新教学观念,以适应新的发展,积极培养学生的质疑精神、思维想象力和创造力。总之,我们每一名教育工作者都应积极践行陶行知先生的生活教

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  育理论,把握其理论精神,为完成培养合格人才的重任而不断奋斗。

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篇十七:陶行知的教育思想对当代教育的影响或启示

P>  陶行知的教育思想对当前教育的启示

  作者:周舟来源:《新课程学习·上》2011年第02期

  陶行知先生是我国现代教育的先行者、实践者和创造者。他不仅给我们留下了宝贵的精神财富,也为我们今天的新课改留下了重要启示。如“行是知之始,知是行之成”“即学即传人”的教学原则;“生活即教育,社会即学校”理念下的生活教育;推动平民教育,大众教育和民主教育;重视乡村教育,积极推行普及教育,都是值得我们深入探讨学习的。

  一、大众普及教育

  “民主的教育是民有,民治,民享的教育……民主的教育必须办到各尽所能,各学所需,各教所知,……就是使老百姓的能力都能发挥。”“使文化为公,教育为公”成为教育的目的,做到“无论贫富均享有教育的机会”。

  二、生活即教育

  陶行知先生自己这样说道:“在定义上是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前、向上的需要而教育;在生活与教育的关系上讲是生活决定教育;在效力上讲,教育要通过生活才能发出力量,成为真正的教育。”立足于生活,着眼于生活。

  三、对当前教育的启示

  陶行知先生的教育思想,对我们当前处于新课改中的教学实践和教学理论有着重要的指导意义。我们应该学会去理解,发展运用其教育思想的精华部分。

  1.民主化的爱心教育

  在教学过程中建立良好的师生关系显得尤为重要。在课堂和平时生活中应该建立在平等的基础上去教育学生。提倡民主的老师,用民主的教材来上民主的课程。在教学过程中能够时刻从学生切实需要的实际利益出发。尤其是对于部分留守儿童,更应该给予更多的关注,给他们在学校有温暖的感觉,从学习生活上给予帮助和指导。能够切实的从学生的实际出发已经显得尤为重要,尤为迫切!

  2.自主探究课堂学习

  教学中我们要努力营造良好的探究氛围,让学生置身于一种探究问题的情境中,以激发学生的学习欲望,使学生乐于学习。敢于面对问题,敢于提出问题。疑是思之始,学之端,培养学生的怀疑精神,能够自我分析,解决问题。当然老师的积极引导也是非常重要的,在探究教

  学中,教师是引导者,基本任务是启发诱导,学生是探究者,其主要任务是通过自己的探究,发现新事物。

  3.学生互助学习

  充分利用学生群体的巨大作用,运用“即知即传人”的原则,来开展学生间互助学习,利用好同学间友谊的力量。开展多样的小组探讨互助活动,既有利于激发学生的自身创造性,又能集思广益,增加同学间互相信任的情感。最终丰富课堂的教学模式,增强课堂的新颖性。培养学生发散的思维、责任心和道德感,让其切实明白互助的力量。最终期望培养会做人会学习的社会人才,服务于新课改下的教育。

  (作者单位江苏省灌南县第四中学)

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